¿Existe el respeto en la juventud de hoy en día?

– ¿Qué opina usted sobre ser joven en los últimos tiempos?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Toda buena cualidad tiene quienes la practican y quienes la transgreden. Del mismo modo, hay jóvenes respetuosos y jóvenes irrespetuosos. Por lo tanto, no consideramos correcto hacer una generalización que incluya a todos los jóvenes.

Hay muchos jóvenes que se esfuerzan por vivir el Islam lo mejor que pueden y lo hacen con respeto.

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Ser joven en el fin de los tiempos

Un primero de mayo, ya en la mediana edad, me encontraba caminando por la calle. El tiempo era primaveral.

“Ser niño en el fin de los tiempos”

La señora había llevado a sus hijos, que llevaban todo el peso del mundo sobre sus hombros, a casa de su abuela con el deseo de que se aliviaran un poco. Los niños verían tanto a su abuela como la tierra. Yo, por mi parte, estaba ocupado con historias de conversión. Estaba intentando traducir al turco la historia de una mujer que, tras muchos años de luchar contra los prejuicios, se convirtió al Islam, habiendo conocido a un musulmán por primera vez en la universidad y al Islam al terminar sus estudios; mientras tanto, me sentía bastante agobiado. El día era soleado, pero el sol no quemaba. La primavera me invitaba a salir, pero mi mente cansada no estaba dispuesta a traducir una nueva historia de conversión.

Con los niños en buenas manos y un día soleado, podía dedicarme con tranquilidad a una tarea que ha sido la génesis de muchos de mis escritos: emprender un viaje aleatorio por las calles, sin un destino claro al principio.

Había salido. Pero los titulares de los periódicos que me encontré en los primeros pasos del camino me habían desanimado. Con la mente aún en esos titulares, seguí caminando por las calles. Calles estrechas, aceras ocupadas por coches, el esfuerzo por encontrar un paso seguro entre los coches… cuando llegué a la plaza de Kadıköy, me encontré con una sorpresa. No era festivo, ni día de fiesta, ni siquiera fin de semana. Pero la plaza y todo lo que la rodeaba estaba abarrotada. Cafés, cafeterías, heladerías, pastelerías, tiendas, locales de comida rápida, comercios, autobuses, minibuses, bancos, el embarcadero, las paradas de autobús… todo estaba lleno. Personas de todas las edades, pero sobre todo jóvenes, habían llenado la plaza. Había quienes esperaban a sus amigos entretenidos con sus teléfonos móviles, y quienes ya se habían encontrado y paseaban juntos. Algunos estaban sentados solos en un café, otros reían y se divertían en grupos.

Normalmente, no habría tantos jóvenes en esta plaza a mitad de semana. ¿Habría algún evento, manifestación o concierto?

Después comprendí que hoy era mitad de semana, pero también día festivo. Hoy era un día de mayo que antaño se dedicaba a la juventud como celebración.

Tras reflexionar, aunque con cierto retraso, sobre el significado y la importancia del día, se me ocurrió observar esta plaza desde la perspectiva de la juventud. Me senté en un banco, con un ojo puesto en el mar y otro en la plaza. En su día, a mí…

‘desafíos’

En este lugar que me inspiró a escribir, comencé las “lecturas juveniles” en un día de mayo dedicado a la juventud. Sabía más o menos qué buscar y por qué. También sabía con qué intención no debía mirar. Entre las imágenes que captaron mi atención…

“Nuestra juventud está en un estado lamentable”.

No tenía intención de hacer una selección que me permitiera llegar a conclusiones del tipo “hay que educar a la juventud”, por ejemplo. Además, nunca me han gustado las frases con deficiencias pedagógicas como “hay que educar a la juventud”. Es fácil decir “los jóvenes están en mal estado”, pero ser joven era difícil; lo sabía muy bien. Como Rudyard Kipling, yo también,

“Sé lo que es ser joven”.

Podría decirlo, pues yo también fui joven en su tiempo, y sé bien lo que significa la juventud. Además, mirar a alguien por encima del hombro, ver a las personas como objetos que deben ser gobernados y dirigidos, siempre ha estado entre las actitudes que menos he apreciado. Es más, en cualquier caso y bajo cualquier circunstancia, siempre he creído que Dios creó al ser humano con una naturaleza pura. Aprendí de mi amado Profeta que cada persona nace con esa misma naturaleza pura. Por lo tanto, incluso en situaciones dominadas por la decadencia, mi confianza en la naturaleza pura frente a la decadencia era total.

Sin embargo, en este país, desde hace sesenta años…

“actuar según las circunstancias”

los que extraen

“deber”

que sacaron de

“situación”

Ahí estaba la plaza. Y el pensamiento que despertó en mí fue el de extraer un “deber” de esa “situación” en la plaza.

Ese día, sentado en un banco de esa plaza, hice algo que algunos en este país creen que es de su exclusiva propiedad. Observé la “situación” y de ella extraje una “tarea”. No se trataba, sin embargo, de una tarea de ingeniería socio-política del tipo que realizan quienes le declaran la guerra al Islam, cuyo significado literal es “paz” y “saludo”. Más bien, se trataba de “empatía”. A mis treinta y seis años, casado y con una familia, habiendo superado de alguna manera una serie de preguntas y problemas propios de la juventud, era fácil dictar sentencias sobre los jóvenes; pero lo esencial era ser empático, ponerse en el lugar de esos jóvenes e intentar comprenderlos. Por eso, en esa plaza, utilizando también las notas archivadas en mi memoria de mis años de juventud, me imaginé a mí mismo veinte años más joven. Intenté comprender qué haría, qué pensaría, cómo me afectaría, cómo reaccionaría si tuviera quince, diecisiete o diecinueve años en ese contexto. Con esa idea en mente, recorrí la plaza, observé los escaparates con esa mirada; examiné las tiendas, los quioscos de periódicos, los puestos ambulantes de CDs, las librerías, las tiendas de casetes; miré con esa mirada a los coches y a la gente que pasaba por la calle. La realidad estaba ahí:

Ser joven siempre ha sido difícil, pero ser joven en estos tiempos es lo más difícil de todo.

Ser joven en el fin de los tiempos,


En cierto modo, era vivir una pesadilla en una época en la que todo se reducía a la materia, con todo su peso y frialdad aplastantes. Un joven que estudiaba en el instituto o en la universidad, o que trabajaba en un sitio u otro, o que buscaba trabajo, vivía un proceso en el que los anhelos y la emoción alcanzaban su punto álgido, pero se sentía aplastado por el peso metálico de los coches, cada día con un modelo superior. Era una época en la que la gente se valoraba por el modelo de coche, la marca de camisa y la talla.

En aquel entonces, lo que se entendía por “joven”, a qué se reducía la “juventud”, se podía comprender fácilmente, en primer lugar, por el nombre del Ministerio de “Juventud y Deportes”; además, por el tema principal de las supuestas películas juveniles, que no iban más allá de la repetición; y también, por la gran cantidad de revistas juveniles, repletas de imágenes de cantantes, modelos, actores, noticias de quién está con quién, y anuncios de pintalabios, vaqueros, gomina, perfumes y camisas. Sin embargo, tanto en las revistas juveniles como en las publicaciones de otras revistas, periódicos, televisiones, sitios web e incluso radios, no se dejaban de mencionar los “problemas de la juventud”. Pero al observar estas publicaciones, se podía pensar perfectamente que la juventud no tenía más problemas que los “problemas sexuales”, y que ser joven se reducía a “tener problemas sexuales”. Lo que se mostraba era una reducción de la juventud a la sexualidad.

No se podía negar, por supuesto, que entre los problemas de las chicas con minifaldas o pantalones vaqueros que paseaban por esa plaza aquel día, de los chicos que las miraban de reojo, incluso de las chicas que se avergonzaban de vestirse como ellas y de los chicos que se avergonzaban de mirar a las chicas vestidas así, estaba el problema de la “sexualidad”. En una época en la que el ser humano se reducía a carne y hueso; en una época en la que toda actividad y publicación en nombre de la juventud contenía necesariamente una dimensión “sexual”; en una época en la que las miradas, los corazones y las mentes eran arrastrados con fuerza e insistencia hacia esa dirección, la existencia de un “problema sexual” era inevitable. Sin embargo, más allá de este problema, cuya solución lícita nos ha sido revelada por la misericordia de nuestro Señor, los jóvenes tenían una serie de problemas más. Pero estos nunca serían escritos por los engreídos de la última época, con la mente cerrada. ¿Cuántos jóvenes se sentían inútiles por la falta de “dinero” en este entorno donde la gente valía tanto como su “dinero”? ¿Cuántos jóvenes habían fijado su objetivo vital en el “dinero”, considerando que era “la llave de todo en esta época”? ¿Cuántos jóvenes habían sido seducidos por el engreído que ayer recorría la calle en un Ferrari último modelo, haciendo chirriar los neumáticos? ¿Cuántos jóvenes iban a la escuela sintiéndose inútiles porque su padre era portero? ¿Cuántos jóvenes se veían sometidos a las tentaciones diabólicas de construir su futuro según los “valores dominantes”, en lugar de los valores reales como la honestidad, la bondad, la religiosidad y la limpieza de su padre? ¿Cuántas chicas se habían entristecido esta mañana al mirarse al espejo por su cabello negro y su piel morena? ¿Cuántas chicas habían ido a la peluquería para teñirse el pelo de rubio? ¿Quién sabía cuántas chicas se sentían obligadas a ganar diez centímetros de altura para ser “valiosas” a los ojos de los demás, es decir, “como una modelo”, y por lo tanto, se arriesgaban a cualquier catástrofe ortopédica usando zapatos de tacón de diez centímetros? ¿Éramos conscientes del precio que cada uno de estos jóvenes pagaba por las tempestades despiadadas que desatamos en sus corazones?

Cada uno de los problemas causados por la concepción dominante que reduce la juventud a la sexualidad, la feminidad a la imagen de una modelo rubia de piel blanca y 1,70 m, y la masculinidad a un cuerpo atlético de al menos 1,75 m y un coche deportivo, era en sí mismo un tema de estudio. Cada uno de esos problemas hacía infelices a miles, cientos de miles, incluso millones de jóvenes en todo el mundo cada día; sumía a miles y cientos de miles de familias en la infelicidad, las peleas, la ira y las lágrimas. Vivíamos en un mundo en el que había jóvenes que intentaban suicidarse porque su padre no podía comprarles zapatillas Reebok, pero ¿habíamos sido capaces de analizar cómo este mundo había llegado a convertir unas zapatillas en algo por lo que valía la pena intentar suicidarse?

Sin embargo, para algunos, el problema de Neşe, una estudiante de secundaria, se limitaba a “problemas de caspa”. Un champú con una fórmula de tres más uno resolvería este problema. ¡Se supone que un joven es libre con un teléfono móvil, disfruta fácilmente de la libertad con una botella de refresco, y se enamora de su coche o de sus vaqueros, no de la persona que tiene delante!

Dejando de lado todo lo demás, estos ejemplos por sí solos ya eran señales que indicaban de primera mano la dificultad de ser joven en los últimos tiempos.

Si tuviera que elegir una especialidad científica, probablemente elegiría la semiótica, o sea, la ciencia de los signos; luego, tomaría esos miles de “signos” y mostraría con detalle el significado que los tiempos que vivimos imponen a la “juventud”. Sin embargo, incluso sin ser semiólogo, podría decir que este significado impuesto a la juventud no va más allá de ser un “esclavo del consumo, un idiota de la imagen y la apariencia”. No, la juventud nunca ha sido tan humillada en ninguna época. ¡Ser joven nunca ha sido tan barato!

Si fuera un Foucault o un Baudrillard, podría adentrarme en el análisis de las imposiciones modernas que, bajo la apariencia de una supuesta libertad, se graban subrepticiamente en las mentes. Si la vestimenta de toda una generación de jóvenes se ha reducido a vaqueros y camisetas, ¿no es acaso obra de un despotismo moderno que, sin parecer tocar la conciencia, la domina desde el subconsciente?

Ser joven en los últimos tiempos era difícil, muy difícil. Porque el despotismo de los últimos tiempos no recurría a imposiciones directas como los déspotas de antaño, generando resistencia, sino que empleaba técnicas sofisticadas que te hacían sentir que elegías tú mismo, cuando en realidad te imponían su voluntad. Te convertían en un esclavo que se sentía libre, en un autómata que creía tomar sus propias decisiones. No te dabas cuenta.

Habían pasado semanas, meses, casi un año desde aquellos días en que, poniéndome en el lugar de cualquier joven, me inspiré para escribir sobre “ser joven en los últimos tiempos”, y allí estaba yo de nuevo, en los mismos lugares. Sin una razón especial, me había dado por recorrer librerías, tiendas de casetes, librerías de segunda mano, tiendas de CDs, puestos ambulantes de CDs y libros. Había intentado encontrar algo que resonara en mi alma entre cientos de revistas, decenas de miles de libros, miles de casetes y CDs, experimentando así una profunda reflexión. ¿Cómo podía uno encontrar lo que buscaba en medio de tanta variedad y una multitud informativa tan inmensa? Incluso con una idea más o menos clara de lo que buscaba, encontrarlo era tan difícil; ¿cómo podría salir de este laberinto alguien que solo “sabía” que buscaba, que se había lanzado a la búsqueda de la verdad, pero que aún no tenía ni idea de qué era esa verdad?

Ese día, al verme en medio de un caos, se reafirmó en mi mente la dificultad de ser joven en los últimos tiempos. Ser joven en los últimos tiempos es difícil, ser un joven que busca en los últimos tiempos es aún más difícil, y ser un joven que ha encontrado lo que buscaba en los últimos tiempos es mucho más difícil.

Esta fue la conclusión a la que llegué después de mi viaje a través de libros, casetes, CDs y revistas, un viaje que me hizo sentir como si estuviera en medio de un laberinto. Sé que llegué a una conclusión pesimista, pero…

“¿Cómo podría alguien encontrar el camino hacia la verdad en medio de esta multitud, este caos, este laberinto lleno de baches, remolinos y callejones sin salida?”

No podía responder afirmativamente a la pregunta.

Aquel día transcurrió con la melancolía y la tristeza que me había dejado aquella sombría reflexión; un estado de ánimo angustioso y afligido que me acompañó hasta que cerré los ojos a medianoche. A pesar de la falta de sueño por la angustia, afortunadamente pude levantarme para la oración de la mañana siguiente. Aunque mis ojos estaban cansados y mi alma aún más, no sentí el deseo de volver a la cama después de la oración, y como no quería pasar otro día con esa angustia, preferí mantenerme despierto continuando la lectura del Corán donde lo había dejado. ¡Había llegado a la sura de Al-Kahf! Al principio, no percibí la coincidencia entre mi estado de ánimo y el hecho de que la lectura llegara a esta sura. Sin embargo, al avanzar entre los versículos y llegar a la parte que narra la historia de aquellos jóvenes cuyo número desconocemos, me sentí como si hubiera despertado. ¿Era una casualidad que todos los Compañeros de la Caverna, que se mantuvieron en la guía en una época en que toda una sociedad se inclinaba hacia la idolatría, fueran jóvenes? ¿O acaso no había en esta sura una lección, una señal, un indicio o una alusión a la posibilidad de superar las dificultades, por más duras que sean, y por más que prevalezcan la incredulidad, la idolatría y las pasiones, y a que los jóvenes, a pesar de todo, son los más cercanos a esa posibilidad?

Sí, la había. Esta sura contenía una lección inequívoca sobre cómo un joven que busca con sinceridad y perseverancia puede encontrar lo que busca incluso en las circunstancias más desesperadas. Además, el hecho de que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recomendara esta sura a su comunidad contra la fitna del Dajjal, sin duda, tenía un significado y una sabiduría.

Aquel día en que la sura de Al-Kahf se presentó ante mí como un rayo de esperanza que disipaba el clima de pesimismo, otras luces de esperanza sobre la juventud, también del Corán, iluminarían mi mundo. Abraham, que encontró la verdad en una época en que su pueblo adoraba ídolos; Abraham, que fue arrojado al fuego y no se quemó; Moisés en el palacio del Faraón; José ante Zuleica; Juan y Jesús entre los que se desvían y los que desvían… ¿no eran acaso cada uno de ellos una prueba de que una situación de desesperación absoluta nunca es posible; de que incluso en los momentos más difíciles y en los entornos de prueba más severos, es perfectamente posible romper el molde de ese tiempo y ese entorno, encontrar la verdad y vivir según la verdad? ¿No podría la imagen de Abraham, un joven que no adoraba ídolos en la casa de su padre, un fabricante de ídolos, que no se contaminó con la idolatría en una sociedad idólatra y que no se quemó en el fuego, ofrecer un camino, una pista a mi mente, abrumada por las observaciones sobre la dificultad de “ser joven en los últimos tiempos”?

Francamente, en cada uno de esos entornos, donde la dificultad no era menor en ninguno de ellos, Abraham, Moisés, José, Juan, Jesús, siendo jóvenes, superaron la oscuridad de esos entornos, alcanzaron la verdad siendo jóvenes, se iluminaron y fueron fuente de iluminación siendo jóvenes.

Por otro lado, Salomón, un rey profeta, hijo de David, que vivió en la riqueza y la fama, en la cima del conocimiento y el poder, fue un ejemplo de que la riqueza, la fama, el conocimiento y el poder no son necesariamente una causa de corrupción; un joven puede perfectamente permanecer en la verdad en medio de todo esto.

Asimismo, el Corán menciona ejemplos de jóvenes que permanecieron incorruptas en un entorno corrompido. Las hijas de Lot, en un contexto donde incluso las madres se desviaron siguiendo el camino de toda una comunidad; las hijas de Jetro, en medio de la comunidad de Madián, con sus desviaciones que finalmente provocaron el castigo divino; y María, hija de Imran, son ejemplos destacados de esto.

No solo estos ejemplos coránicos señalan la posibilidad de mantenerse firme como joven creyente en los tiempos finales, a pesar de las dificultades de ser joven en esa época. Además, en la época del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), existieron numerosos ejemplos. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), con el permiso de Dios, formó personalidades ejemplares para el mundo y para los siglos venideros entre los jóvenes de la sociedad pagana de la Yahiliya, una sociedad sumida en todo tipo de maldad. Ali, Ya’far, Zubayr, Talha, Ammar, Abdullah ibn Mas’ud, Zayd, Mus’ab, Sa’d ibn Abi Waqqas fueron los ejemplos más brillantes de este hecho en La Meca. En Medina, esta realidad se reflejó en cientos y miles de nombres como Zayd ibn Sabit, Mu’az ibn Jabal, Sahl ibn Sa’d, Yabir ibn Abdullah, Zayd ibn Arqam, Salama ibn Akwa, etc. Ejemplos como Hasan, Husayn, Usama, Abdullah ibn Umar, Abdullah ibn Zubayr, Abdullah ibn Abbas, Anas ibn Malik, Abdullah ibn Ya’far, etc., como jóvenes educados por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), nos ofrecen pistas sobre cómo él se relacionaba con los jóvenes y, por lo tanto, cómo nosotros debemos relacionarnos con ellos.

El factor que atrajo a todas estas personas hacia el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) fue, sin duda, la verdad de su misión profética. Sin embargo, un aspecto que merece atención es que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) presentó esa sagrada verdad a los jóvenes de una manera auténtica. El Mensajero de Dios no era alguien que obligara, impusiera, culpara o menospreciara. Anas ibn Malik, quien conoció al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) a los diez años y le sirvió durante diez años, nunca recibió de él una sola…

“¿Por qué hiciste esto así? ¿Por qué no hiciste aquello de otra manera?”

Contaba, por ejemplo, que nunca había recibido una reprimenda o un regaño; que a veces olvidaba, no podía, se dejaba llevar por el juego, y aun así, esto era así. Fadl, el hijo de Abbas, el tío del Profeta, conoció un ejemplo de la educación llena de compasión y sabiduría del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) durante la peregrinación de despedida. La mirada de Fadl se había posado en una joven que estaba un poco más allá, y se habían mirado mutuamente. El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), al darse cuenta de esto, nunca pronunció una palabra como “¡Has venido a la peregrinación y mira lo que haces!”, ni siquiera le dijo una sola palabra a Fadl, simplemente puso su mano en la mejilla de Fadl y giró suavemente su rostro hacia otro lado. Un grupo de jóvenes enviados a Medina por sus tribus para aprender la oración y el Corán, el día que sintió que echaban de menos a sus padres, los despidió acariciándoles la cabeza y dándoles palmaditas en la espalda, enviándolos de vuelta a sus hogares. En la memoria de muchos jóvenes compañeros que crecieron en Medina, había una serie de sucesos como el hecho de que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) los llevara en la grupa de su camello a su regreso de las expediciones, los animara en sus juegos como carreras y luchas, les ofreciera las frutas que le traían, y los escuchara con paciencia y tolerancia incluso cuando expresaban sus deseos de la manera más inapropiada debido a la inmadurez de la juventud…

Y quizás el aspecto más significativo de esta actitud profética hacia los jóvenes era su confianza en ellos y la confianza que les infundía. Cuando envió a Mus’ab ibn Umeyr a Medina para predicar el Islam, mientras aún se encontraba en La Meca, Mus’ab tenía veinticuatro años, y los corazones de los medinenses conocieron el Islam gracias a él. Cuando nombró a Usama ibn Zayd comandante de su última expedición, Usama tenía solo diecinueve años. Cuando nombró a Attab ibn Asid gobernador de La Meca, Attab tenía veinte o veintiún años. Zayd ibn Sabit, a quien describió como el más conocedor del fiqh entre sus compañeros, conoció al Mensajero de Dios a los catorce años, y cuando se dijo esto sobre él, tenía como máximo veintitrés o veinticuatro años.

En resumen, una de las lecciones que nos dejó el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) en el proceso de transformar la época de la Jahiliyyah en la Edad de Oro, fue la de cómo y de qué manera dirigirse a los jóvenes. Fue la lección de cómo tratar con delicadeza y sabiduría a esas almas jóvenes y entusiastas para que de ellas surgieran héroes de la fe. Fue la lección de despertar las semillas de la naturaleza innata en un ambiente de decadencia sin aplastarlas ni quebrantarlas. Fue la lección de que, a pesar de todo, los jóvenes son los más cercanos a aceptar la verdad, siempre y cuando ésta se les presente de manera auténtica.

En este sentido, como autor de uno de los primeros libros que leí con entusiasmo sobre la vida del Profeta Mahoma (que la paz sea con él),

Martín Lings

Una frase de él quedó grabada en mi memoria. Lings, un inglés que, si no me equivoco, abrazó el Islam a los veintiún años, describía con una sensibilidad poética la mayor facilidad con la que los jóvenes se acercaban al Islam, incluso aquellos que no lo abrazaban, en comparación con la resistencia de los ancianos, los ricos, los famosos y los nobles a la invitación al Islam:

“Desde luego, no todos los jóvenes y los débiles aceptaron inmediatamente la llamada divina; pero al menos no tenían la suficiencia que les impidiera escuchar la importancia y la intensidad de la llamada que dividía sus pequeñas vidas como las notas de un clarinete.”

En realidad, siempre ha sido así. La juventud, con sus emociones y pasiones a flor de piel, con su inexperiencia y falta de madurez, presenta una serie de desafíos; pero el Misericordioso Señor también ha provisto los contrapesos necesarios para superarlos. Ser joven, por otro lado, significa ser un buscador. Ser joven es estar en búsqueda. Una actitud del tipo “Ya lo sé todo. No tengo nada que aprender de nadie” no puede ser la actitud de un joven. Un joven, por lo tanto, no puede cerrar sus oídos a una verdad que se le presenta. La curiosidad por saber, el hambre de aprender, la humildad que acompaña al saber que se está al comienzo del viaje de la vida, son los elementos que hacen que un joven tenga ventaja a la hora de aceptar la verdad.

Era la “era de la rebeldía” de la juventud.


“La adolescencia”

Lo que se denomina así, era un periodo de duda y objeción a todo lo que se le había enseñado hasta entonces. El Señor Misericordioso le concedía al ser humano, al entrar en la juventud, un estado anímico tal que no pusiera su mente en manos de otras mentes, sino que pensara y reflexionara por sí mismo, superando todos los obstáculos e imposiciones que le impidieran llegar a la verdad.

Que Ibrahim, como monoteísta, apareciera en la casa de Azer, el fabricante de ídolos, en una tribu idólatra, era parte de este secreto. Que Moisés ascendiera como monoteísta en la corte del Faraón, también era parte de este secreto. Y es parte de este secreto que Huzeyfa, hijo de Utba, jefe de La Meca; Abdullah, hijo de Suhayl, uno de los notables de La Meca; y Sehle, su hija; y Ramla, hija de Abu Sufyan, fueran nietos del Mensajero de Dios.

“estéril”

Mientras su padre desarrollaba tácticas contra el Islam, Abdullah, hijo de Amr ibn al-As ibn Wa’il, y Khalid y Amr, hijos de Abu Uhayha Sa’id ibn al-As, se encontraban entre los primeros musulmanes. Esto también explica que Abdullah, hijo de Ibn Ubey, el jefe de los hipócritas de Medina, y Hanzale, hijo de Abu Amir al-Fasiq, uno de los más acérrimos enemigos del Islam en Medina, se convirtieran en musulmanes serios y sinceros.

Sin embargo, de nuevo esto.

“espíritu rebelde”

Donde la verdad se presentaba de forma incorrecta, podía tener consecuencias inversas. Si una verdad se presentaba de manera inadecuada, si se intentaba imponerla por la fuerza, la coerción o la intimidación, esa misma alma joven podía rechazarla. De hecho, por ejemplo, en estas tierras, mientras que los hijos de muchas familias alejadas de la vida religiosa podían acercarse a la religión, los hijos de familias religiosas que no habían sabido presentar la verdad de manera correcta podían alejarse de una vida religiosa.

En resumen,

de las almas jóvenes –

incluyendo el fin de los tiempos-

poseían una herramienta que les permitía encontrar la verdad en todo momento y lugar; pero para que esta herramienta funcionara, era necesario el uso de la razón innata contra la inercia, era necesario presentar la verdad de manera correcta.

Personalmente, lo veo así; por lo tanto, creo que, por difícil que sea ser joven en los últimos tiempos, en cada joven existe un potencial de receptividad a la verdad. Además, veo en cada joven una capacidad de ser receptivo a la verdad, independientemente de su situación actual.

Aunque la época que vivimos sea una en la que los corazones son esclavos y los deseos son reyes; aunque en este tiempo se suelten los perros y se aten las piedras; aunque la sensatez sea una locura,

“divertirse como locos”

Aunque vivamos en una época en la que la razón parece estar eclipsada, el joven del fin de los tiempos aún puede encontrar la verdad. El hecho de que millones de jóvenes en Occidente, donde se viven las condiciones del fin de los tiempos con mayor intensidad, donde los deseos son más libres y donde se dispone de más recursos materiales para satisfacerlos, hayan elegido el Islam, y que muchos más estén buscando la verdad, nos grita esta realidad.

“Devoto”

Incluso en este país, donde ser [religioso/a] puede ser causa de privaciones materiales y espirituales y de desprecio, miles, cientos de miles, quizás millones de jóvenes como estos caminan entre nosotros. En este país, hay jóvenes que no renuncian a sus oraciones aunque les cierren las puertas y los traten como locos; jóvenes que continúan su viaje en el camino de la fe aunque los libros que pueden encontrar y leer en secreto sean descubiertos y quemados; jóvenes que, sabiendo que pueden enfrentarse a mil dificultades en la puerta de la universidad y aunque no haya ni una sola mujer con velo en su familia, pueden cubrirse la cabeza buscando la aprobación de su Señor.

Sé que es difícil ser joven en estos tiempos.

También sé que ser un joven creyente en estos tiempos no es fácil. Pero los millones de ejemplos que vemos en Oriente y Occidente nos demuestran claramente que lo “difícil” no es “imposible”.

Y quiero que nos imbuyamos del espíritu de un hombre de compasión y sabiduría que, al contemplar este suceso, que se vive entre la naturaleza y la inercia, entre las preguntas y las respuestas preparadas, entre la búsqueda correcta y las puertas equivocadas, dice que ve a todos los jóvenes, sean quienes sean, con la mirada de un amigo. Y quiero que, al mirar así a cada joven que busca, veamos a cada joven que ha superado mil obstáculos y ha encontrado la verdad como un “santo de los últimos tiempos”.

Porque ser joven en el fin de los tiempos es estar en medio del fuego. Ser un joven creyente en el fin de los tiempos es no arder en el fuego.

En los últimos tiempos, el joven creyente es, sin duda, como Abraham en medio del fuego. Moisés en el palacio de Faraón es como José ante las Zuleicas de la época.

Y cuando se comprenda el secreto que no quemó a Abraham en el fuego, que no desvió a Moisés en el palacio del Faraón, que no engañó a José ante Zuleija, entonces, sin duda, se verá el camino para ser un joven creyente en los últimos tiempos.

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Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.