1) ¿Existe alguna contradicción entre el versículo 2 de la Sura An-Nur y el versículo 15 de la Sura An-Nisa?
– Algunas personas dividen estos versículos entre casados y solteros. ¿Acaso hay una contradicción que intentan eliminar dividiéndolos así entre casados y solteros?
– Porque, que yo sepa, no hay distinción entre casados y solteros. Le agradecería que me diera la traducción y la explicación de los versículos. Gracias.
2) Si obedecieras a la mayoría de los que están en la tierra, te desviarían del camino de Dios. Porque ellos no siguen más que conjeturas y no se basan más que en suposiciones sin fundamento.” (Al-An’am, 6:116)
– Supongamos que, según este versículo, en el futuro la mayoría del mundo se convierte al Islam (75%). Si todos ellos son sunitas y seguimos a la mayoría según este versículo, ¿nos desviarían del camino de Dios?
– Además, ¿acaso todo el resto del mundo no se basa en nada más que en conjeturas infundadas?
– ¿Acaso no están todos sujetos a algo más que a la conjetura?
– ¿Son estos errores?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Respuesta 1:
La traducción de los versículos mencionados en la pregunta es la siguiente:
“A la mujer y al hombre adúlteros, azotadlos con cien azotes cada uno. Si creéis en Alá y en el Día Final, que la compasión no os impida aplicar el castigo de Alá. ¡Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo!”
(Nur, 24/2)
El castigo de cien azotes por el delito de adulterio, establecido en el segundo verso de la sura An-Nur, se expresa de manera absoluta, sin mencionar si los implicados son solteros o casados. A continuación, intentaremos aclarar este punto destacando algunos aspectos:
a)
Las disposiciones islámicas
-El Libro y la Sunna-
Tiene dos fuentes.
En el Corán, para los solteros, “cien azotes”.
castigo,
En la Sunna, la pena es la “lapidación”.
está previsto.
Oración, ayuno, peregrinación, limosna.
Así como la Sunna complementa los preceptos islámicos fundamentales, la lapidación, que es una parte importante del delito de adulterio, también se deja a la Sunna.
En general, dado que es más probable que el delito de adulterio se cometa entre personas solteras, es más apropiado que se mencione en el Corán, que es la principal fuente legislativa.
b)
El establecimiento de nuevas normas depende de las nuevas necesidades que surgen. La razón por la que diferentes religiones contienen diferentes normas radica en esta misma sabiduría.
Según esto, primero en el versículo
pena de “cien azotes” tanto para solteros como para casados
la emisión de la sentencia, posteriormente, debido a que así lo requería el interés público,
la pena de “lapidación” para los casados que practican la circuncisión
es posible que se haya implementado.
De hecho, existen relatos que afirman que el propio Ali aplicó tanto el castigo de los azotes como la lapidación a la misma persona.
(cf. Razí, comentario sobre el versículo en cuestión)
c) La pena de lapidación está probada por la tradición unánime.
Se conocen relatos de Abu Bakr, Omar, Ali, Jabir, Said al-Khudri, Abu Hurairah, Buraidah al-Aslami, Zayd ibn Khalid y otros compañeros del Profeta.
(véase Razî, op. cit.)
Que una pena tan severa se determine mediante la circuncisión…
como en muchas otras sentencias-
La importancia de la circuncisión en la religión y
La segunda fuente de legislación.
podría tener como objetivo dar una lección a la comunidad musulmana.
d)
“Exigid cuatro testigos para las mujeres que cometan adulterio. Si cuatro personas dan testimonio, que la muerte se las lleve o…”
Retenedlas en sus casas hasta que Dios les indique un camino.
Si dos personas cometen fornicación, castigadlas. Pero si se arrepienten y enmiendan su conducta, dejadlas en paz, pues Dios es el que acepta el arrepentimiento y es misericordioso.
(Nisa, 4/15-16)
En los versículos que dicen: “…”, se menciona el castigo por el delito de adulterio.
“arresto domiciliario” y “un castigo adecuado”
está sujeto a sanción.
Las disposiciones de estos versículos han sido abrogadas por el versículo de la sura An-Nur.
(véase Razi, Kurtubí, comentario de los versículos correspondientes)
e)
El versículo 15 de la sura An-Nisa.
“Retenedlas en sus casas hasta que Dios les indique un camino.”
De la expresión anterior se desprende claramente que este arresto domiciliario para las mujeres es por un tiempo determinado. Cuando llegue el momento previsto por la sabiduría divina, esto…
“arresto domiciliario temporal”
en su lugar, se implementará una regulación de validez indefinida. Y esta regulación se ha establecido con el versículo 2 de la sura An-Nur.
f)
Sin embargo, este versículo
“Aprended de mí el juicio de Dios sobre las mujeres: la pena para las mujeres solteras es de cien azotes, y la pena para las casadas es la lapidación.”
También hay eruditos que dicen que fue abrogado por un hadiz con un significado similar. (Razi, Kurtubi, agy)
– Según la gran mayoría de los eruditos, el hadiz en cuestión
“nāsih”
no,
“explicativo”
Es decir, este hadiz se refiere al versículo mencionado.
“hasta que se indique un camino”
ha declarado la promesa divina mencionada en el versículo.
Además, en este hadiz, se ha especificado el versículo de la sura An-Nur relacionado con el adulterio. Es decir, el que dice:
“cien azotes”
indica que es exclusivo para solteros.
g)
Podría decirse que, para que no parezca una gran contradicción a simple vista entre las penas, consideradas bastante leves, de la sura An-Nisa y la abrogación de estas por el versículo de la sura An-Nur, la sabiduría divina ha establecido en el versículo abrogante de la sura An-Nur una pena más leve, como “cien azotes”, en lugar de una pena severa como la “lapidación”.
Sin embargo, también se contempla la pena de “lapidación”, un castigo más severo en términos de utilidad y disuasión, aunque esta disposición se presenta en la Sunna, la segunda fuente de la legislación islámica.
Respuesta 2:
“Si sigues a la mayoría de los que están en la tierra, te desviarán del camino de Dios. Porque ellos no siguen más que conjeturas y no se basan más que en suposiciones.”
(Al-An’am, 6:116)
El versículo que dice: “…” debe entenderse de la siguiente manera:
a)
En los versículos anteriores a este, se han respondido las dudas de los incrédulos. A continuación,
“La palabra de tu Señor es perfecta en verdad y en justicia; nadie puede cambiar sus palabras. Él es quien todo lo oye y todo lo sabe.”
El versículo 115 de la sura mencionada enfatiza que todas las leyes del Corán, de la A a la Z, son absolutamente correctas, lo que constituye una prueba irrefutable de que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) es un verdadero profeta.
Se ha señalado que, en un caso probado con pruebas tan contundentes, no es correcto prestar atención a lo que dicen los ignorantes.
b)
En este versículo se menciona
“La mayoría de los que están sobre la faz de la tierra”
con el fin de, / con el propósito de, / con el objetivo de
Se trata de personas que vivieron en la época en que el Profeta Mahoma (la paz sea con él) estaba vivo.
Quienes no aceptan las verdades expuestas en el Corán, creen en una falsedad opuesta. Lo contrario de la verdad es la falsedad, lo contrario de lo correcto es lo incorrecto, lo contrario de la guía es la desviación. Por lo tanto,
Todos los que no creen en el Corán están en el error.
c)
Desde el punto de vista del Islam, esto
El extravío se divide en tres partes:
1) Ideas erróneas sobre teología:
La creencia de los politeístas, los adoradores de estrellas, los idólatras y los que profesan la doctrina de la Trinidad es de este tipo.
2) Ideas erróneas sobre la profecía:
Aquellos que niegan absolutamente la profecía.
(Deístas),
únicamente quienes niegan la profecía de Mahoma (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él)
(Los que siguen las escrituras sagradas),
quienes niegan el día del juicio final
(lo cual incluye el tema de la profecía, ya que la mayor lección que los profetas enseñaron después del monoteísmo es la creencia en el día del juicio final).
3) Aquellos que niegan los preceptos establecidos por la religión islámica:
También se incluyen en esta categoría las ideas erróneas de los idólatras árabes, como prohibir algunas cosas que Dios había permitido o viceversa, según sus propios deseos y caprichos, o cambiar el orden de los cuatro meses sagrados.
En este versículo se enfatiza que la mayoría de la gente está equivocada en estos tres asuntos que se enmarcan dentro de la religión, y que no se debe tolerar sus creencias.
(cf. Razi, Ibn Ashur, Maraghi, comentario sobre el versículo en cuestión)
– No olvidemos que todo pensamiento erróneo proviene de una suposición sin evidencia definitiva. Quienes rechazan el Tawhid, la profecía, la resurrección y otros preceptos divinos que hemos señalado, en sus pensamientos, o bien están en lo cierto, o bien están equivocados.
Es imposible que sean ciertas. Porque, de ser así, el Islam no sería cierto.
Por lo tanto, quienes no aceptan ninguna palabra del Corán, ya sea sobre la fe o las acciones, están indudablemente en el error. Y este error no es más que una falsa suposición.
Todos aquellos que actualmente viven en la Tierra y no aceptan las verdades del Islam, actúan con prejuicios y están en el error en todos los asuntos en los que discrepan con el Islam.
“Pero ellos no tienen ningún conocimiento al respecto; solo siguen conjeturas. Y las conjeturas nunca sustituyen a la verdad.”
(An-Najm, 53:28)
En el versículo mencionado se subraya esta verdad.
– Sin embargo, los mencionados en este versículo son los que vivieron en la época del Profeta y estaban en el error.
Así pues, la “mayoría” a la que se refiere el versículo
”, es la mayoría formada por aquellos que están en el error.
O bien, no es para una mayoría formada por personas que han recibido la guía divina. Porque;
No toda mayoría está en el error, ni todo error está en la mayoría.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
