– ¿No se está glorificando la pobreza en estas declaraciones?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Algunas de las narraciones relacionadas con el tema mencionado en la pregunta son las siguientes:
Mus’ab, hijo de Sa’d ibn Abi Waqqas, dijo: (Mi padre) Sa’d se consideraba superior a los demás. Entonces el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:
“¿Acaso no es gracias a los débiles entre vosotros que Dios os ayuda y os provee?”
(Bujari, Yihad 76)
Según otra narración, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo lo siguiente:
“Cuidad y protegéd a los pobres. No dudéis de que recibiréis ayuda y sustento de Dios gracias a los débiles que hay entre vosotros.”
(Abu Dawud, Yihad 70)
Según el hadiz anterior, Sa’d ibn Abi Waqqas, uno de los diez afortunados a quienes se les prometió el paraíso, en una ocasión pensó que era superior a algunos musulmanes. Su valentía y generosidad, siendo uno de los más destacados entre los Compañeros, probablemente le hicieron albergar ese sentimiento. Cuando el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) supo de este pensamiento, inmediatamente lo reprendió:
– Si Alá os ayuda en la guerra, vencéis a vuestros enemigos y obtenéis botín, y la riqueza de vuestros ricos aumenta, todo esto no se debe únicamente a vuestra valentía y esfuerzo, sino también al valor que tienen ante Alá los débiles y humildes entre vosotros, dijo. Así, los compañeros del Profeta aprendieron que aquellos humildes, cabizbajos y desanimados, a quienes muchos despreciaban y no daban importancia, eran personas valiosas y dignas ante Alá, y cuyas oraciones eran aceptadas.
En una ocasión, el Profeta Muhammad expresó esta verdad de la siguiente manera:
“Dios ayuda a esta comunidad gracias a la oración, la adoración y la sinceridad de los débiles que hay entre ellos.”
(Nasai, Yihad 43)
Hay que entender este hecho de la siguiente manera:
Como la mirada y el corazón de estas personas están satisfechos con el mundo, sus oraciones son más sinceras y sus actos de adoración más genuinos. No consideran la pobreza una tragedia y no se quejan de su situación a nadie. Aceptan su condición como una decisión de Dios. Ruegan a Dios que dé más a los ricos que ayudan a los pobres. Suplican al Todopoderoso para que la Ummah de Mahoma no sufra dificultades. He aquí que sus corazones son tan ricos y llenos de amor por la gente.
Si bien el Islam ha tomado diversas medidas para mejorar la situación de los pobres, la pobreza nunca ha sido vista como una razón para el desprecio o la humillación, ya que la verdadera propiedad pertenece a Dios.
(Al-Imrán, 3:26)
, que el hecho de que las personas en el mundo tengan diferentes niveles económicos y que algunas vivan en la pobreza y la escasez material se basa en ciertos propósitos y razones,
(Al-Baqarah, 2:155; An-Nahl, 16:71; Az-Zukhruf, 43:32),
la piedad será la medida para determinar el valor de las personas ante Dios.
(Al-Hujurat, 49:13)
Teniendo en cuenta aspectos como estos, esta realidad social, presente en todas las sociedades, se ha aceptado como algo natural, añadiendo así otra dimensión religiosa y moral al asunto.
Existen narraciones que se remontan al Profeta Muhammad que indican que los pobres que son pacientes y muestran madurez estarán entre los primeros en entrar al paraíso, que la mayoría de los habitantes del paraíso serán pobres, que la pobreza en realidad no es algo de lo que avergonzarse, sino un estatus que proporciona ciertas ventajas para la vida espiritual de una persona, y que los pobres, los indigentes y los débiles constituyen un estrato virtuoso de la sociedad.
(véase Miftâh, entrada “miskin”)
está destinado a tal fin.
Por otro lado, el Profeta también condenó enérgicamente a los pobres que no mostraban paciencia ni madurez, que se aprovechaban de su pobreza para cometer excesos, hacer el mal y rebelarse, advirtiendo que la pobreza podía llevar a una persona a cometer ciertas maldades, incluso a la ingratitud y a la incredulidad.
(Nasā’ī, Isti’āza, 14, 16; Abū Dāwūd, Adab, 101; Musnad, 2/305, 325; 5/36, 39, 42)
Estas narraciones, que a primera vista parecen contradictorias, a favor y en contra de la pobreza, en realidad pretenden señalar, en consonancia con la postura del Islam sobre temas similares, que existe un equilibrio entre derechos y deberes, poderes y responsabilidades. Cada bendición, cada privación y dificultad, además de sus causas materiales, recibe una explicación razonable desde la perspectiva de la concepción islámica general sobre la creación y la servidumbre, preservando así tanto la integridad de la creencia en la unicidad de Dios que abarca todas las facetas de la vida, como la salud mental de las personas, su apego al Creador y a la vida, y su autoestima.
En este sentido, se observa una clara armonía entre el esfuerzo del Islam por combatir la pobreza y proteger a los pobres, y su exhortación a la paciencia y la fortaleza ante la adversidad.
El Profeta, a través de su amado compañero Sa’d ibn Abi Waqqas, advirtió a su comunidad, recordándoles que menospreciar, humillar o tratar con arrogancia a los musulmanes pobres y desamparados nunca sería correcto, como si les dijera:
– No menosprecien a los pobres y necesitados. Entre ellos hay quienes están muy cerca de Dios.
La súplica de los corazones afligidos llega directamente a la sublime presencia de Dios, sin encontrar ningún obstáculo. Ellos…
“No tenemos ni un centavo.”
No se lamentan. No dudan que en el más allá obtendrán mucho más de lo que no pudieron tener en este mundo. Por eso no se quejan de su destino. Saben que todo proviene de Dios y que Él lo ha dispuesto así. Creen de corazón que Él nunca oprimirá a sus siervos y agradecen su situación.
Por eso, ¡oh musulmanes!, sabed que los creyentes pobres y desamparados son una bendición para vosotros. ¡Esforzaos por ganar su afecto y recibir sus oraciones!
(véase Enciclopedia Islámica de la Fundación Turca para Asuntos Religiosos, entrada sobre Fakir; Traducción y comentario de Riyazü’s sâlihîn, Heyet, Erkam Yayınları, hadiz n.º 273-274)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
