– ¿Qué precauciones se deben tomar al recurrir a amuletos/encantamientos?
– ¿Es lícito que las mujeres embarazadas se hagan un amuleto para proteger a su bebé?
Nuestro estimado hermano/hermana,
“Niños pequeños”
palabra
“niños”
significa. Infancia.
-o mejor dicho, la madre de los niños pequeños-
es una especie de enfermedad en la que los niños son poseídos por espíritus malignos.
Cabe señalar que, dado que la medicina no estaba tan desarrollada en el pasado, algunos trastornos psicológicos o biológicos que ocurrían en los niños también se podían tratar fácilmente.
“niño pequeño”
podían llamarlo así.
En nuestra opinión, ante cualquier malestar infantil, independientemente de su forma, lo primero que se debe hacer es consultar a un pediatra. Si es necesario, posteriormente se debe acudir a un psiquiatra. Porque en otros métodos hay muchos abusos, y la gran mayoría de los diagnósticos…
-la experiencia ha demostrado que-
Es incorrecto. Por ejemplo, los vómitos del niño y la salivación excesiva se consideran síntomas de esta enfermedad.
(véase Al-Rahma fi’t-Tibb wa’l-Hikma, p. 249).
Sin embargo, en la medicina actual, estos aspectos se evalúan de manera muy diferente.
En cuanto al tema de los amuletos:
“Amuleto”
La palabra se usa para referirse a un papel escrito que se lleva colgado al cuello o encima de la ropa para alejar enfermedades, males y el mal de ojo; también significa algo doblado en forma triangular; o una copia triangular.
El origen de la palabra “muska”
“copia”
es. Árabe.
“copia”
ha pasado del árabe al turco de esta manera, cambiando. A esto en el norte de África
“hurz”
En el este de Arabia.
“hamaya”
,
“Hafiz”
o bien
“tienda”
, en Turquía
“amuleto”, “talismán”
o bien
“amuleto”
Se dice. En los libros de hadices y jurisprudencia islámica,
“ruqya”
se conoce como.
Amuleto,
Generalmente se escribe y se lleva con el propósito de proteger o curar de una posible enfermedad. A menudo se coloca en estuches de cuero, hojalata, plata y oro, generalmente de forma triangular, y se cuelga al cuello o se ata al brazo. El amuleto, que también se coloca en recipientes cuadrados o con forma de corazón, se usa ampliamente en todo el mundo islámico.
En los amuletos no solo se escribían suras, aleyas, hadices o oraciones, sino también los nombres de Dios, de los ángeles, de personajes legendarios, palabras mágicas incomprensibles, símbolos, signos estelares, números, códigos y señales, imágenes de personas y animales, y formas extrañas de letras. Los amuletos en los que se escribían suras, aleyas, hadices y oraciones pertenecían a la época islámica; los demás, a las supersticiones y creencias erróneas anteriores al Islam.
Entre los musulmanes, los amuletos suelen contener las suras 113 (Al-Falaq), 114 (An-Nas), Yasin, Al-Fatiha y el Ayet al-Kursi.
(Al-Baqarah, 2:256)
El Versículo del Trono
(Arrepentimiento, 9/129)
,
Se escriben otros versículos, hadices y oraciones diversas.
Los eruditos de la jurisprudencia islámica han clasificado en tres categorías las cosas que eliminan el daño:
Primero.
,
son cosas tan ciertas como comer pan cuando se tiene hambre y beber agua cuando se tiene sed.
En segundo lugar,
son probables (presuntos), como algunos tratamientos médicos.
Tercero/a
de
como la terapia a través de la lectura, son las que tienen más probabilidades de ser efectivas.
Es obligatorio usar lo que seguramente reparará el daño y está prohibido abandonarlo. Es bueno hacer lo que probablemente lo reparará, pero abandonarlo no está prohibido. También es permisible hacer el tercer tipo.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, Estambul 1970, IX, 6395 y ss.).
Por lo tanto, según el Islam, se considera permisible leer y escribir suras, versículos, hadices y oraciones para algunas enfermedades psicológicas como el mal de ojo y el miedo, y colgarlos en algún lugar.
Ante todo, la religión islámica ha dado suma importancia a la preservación de la salud humana y a la búsqueda de tratamiento cuando se enferma. Según se narra de Abu Hurairah, Ibn Abbas e Ibn Masud, alguien se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y le dijo:
“¡Oh, Mensajero de Alá!, ¿debemos buscar tratamiento médico cuando sea necesario?”
preguntó. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) respondió a esta pregunta:
“¡Oh, siervos de Dios, buscad tratamiento! Dios Todopoderoso ha creado la cura para toda enfermedad, excepto la vejez.”
así lo ha dispuesto.
(Bujari, Medicina, 1; At-Tirmidhi, Medicina, 2)
En un hadiz transmitido por Abu Sa’id, se menciona que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recitaba las Mu’awwizatayn*.
(Al-Falaq y An-Nas)
Se explica que, hasta que se revelaron las suras, buscaba refugio en Dios de las miradas de los humanos y los genios.
(At-Tirmidhi, Medicina, 16; Ibn Majah, Medicina, 33).
Así como es lícito que una persona enferma rece y recite el Corán, también lo es que lo haga a través de personas piadosas. Se narra de Aisha (que Alá esté complacido con ella):
El Profeta Muhammad (la paz sea con él) solía recitar oraciones sobre sus familiares enfermos, los acariciaba con su mano derecha y decía:
“¡Oh, Alá, Señor de la humanidad, quita esta enfermedad, concédele la curación, pues Tú eres el que cura. No hay curación fuera de la que Tú concedes. Concede una curación que elimine la enfermedad.”
”
(Ibn Majah, Medicina, 35, 36).
Según estas y otras narraciones similares, la curación mediante la lectura y la escritura es permitida. Sin embargo, existen ciertas condiciones para ello. Estas condiciones se pueden enumerar de la siguiente manera:
1.
Lo que se lea y escriba será una sura, un verso, un hadiz o una oración cuyo significado se comprenda.
2.
No se utilizarán nombres, letras, imágenes o símbolos cuyo significado se desconozca.
3.
Al igual que en el tratamiento médico, aquí también se debe creer que el único que cura es Dios; no se debe esperar nada de nadie más que de Él.
4.
No se hará para cosas que no tengan relación con el tratamiento, como hacer que alguien guste o disguste de algo.
(Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur’ân Dili, IX, 6397).
Otro aspecto a tener en cuenta es
Al escribir o encargar un amuleto, es necesario abstenerse de todo aquello que contradiga el Islam.
La medida debe ser el Islam y la intención debe ser la complacencia de Dios.
La mayoría de los eruditos islámicos han considerado lícito cobrar por la curación mediante la lectura o la escritura, y no lo han considerado haram (prohibido).
(at-Tirmidhi, Tibb, 20; al-Ayni, Umdat al-Qari, V, 647).
Pero no hay que abusar de ello.
Es lícito usar y portar los amuletos escritos de acuerdo con las condiciones mencionadas anteriormente. Desde el punto de vista del Islam, no hay ningún inconveniente; sin embargo, los amuletos escritos y portados en contravención de estas condiciones están absolutamente prohibidos y considerados haram, ya que pueden implicar la asociación de otros dioses con Dios (shirk).
Para más información, haga clic aquí:
– ¿Es lícito llevar amuletos y recitar y soplar el Ayet-el Kürsi?
– ¿La oración cura al enfermo, o no lo cura?…
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Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
