Nuestro estimado hermano/hermana,
Dado que los bancos son instituciones que operan con intereses, trabajar en cualquiera de sus dependencias no es lícito. Recomendamos buscar empleo en otras instituciones, ya que el salario de un empleado bancario se considera impuro (haram).
Dos de los primeros malos hábitos y calamidades contra los que el Islam luchó y trató de erradicar desde sus inicios fueron:
bebida
y
prostitución
y el otro, sin duda alguna.
es interés
Estas prácticas estaban integradas en la vida de los árabes de la época preislámica, formando parte de su ser, de su sangre y sus venas. El Islam las eliminó rápidamente. De hecho, durante siglos, la usura fue prácticamente inexistente en los países y sociedades islámicas. Cuando las creencias y costumbres de la época preislámica comenzaron a resurgir, lo hicieron acompañadas de todos sus elementos.
Alcohol, prostitución, juego, obscenidad.
y
interés
Estos son algunos de esos males.
Por ejemplo, mientras todo se importaba de Europa, la vida económica se ajustó en gran medida al sistema de intereses. Así, finalmente, hoy en día, las instituciones financieras que operan con intereses han comenzado a brotar como hongos en cada esquina. Como no se podía traer a los empleados del extranjero, era necesario emplear a la gente de nuestro país. Al final, todos los puestos, desde el gerente hasta el empleado, desde el trabajador hasta el limpiador, fueron ocupados.
Es posible considerar la situación de los empleados que trabajan en organizaciones que operan con intereses de dos maneras.
En primer lugar,
aquellos que, sabiendo que esa institución operaba con intereses y que el trabajo implicaba responsabilidad, se dejaron llevar por el atractivo de sus oportunidades;
El segundo es,
aquellos que ingresaron en el pasado, pero que en aquel entonces no prestaban mucha atención a lo lícito y lo ilícito, e incluso no pensaban que esto pudiera constituir un inconveniente.
Es un hecho conocido que el Islam prohíbe completamente la usura, ha luchado siempre contra ella y ha establecido diversas instituciones de ayuda mutua para cerrar las vías que conducen a la usura; considera que la tranquilidad y la paz de la sociedad radican en la eliminación de este mal. Siendo así, ¿aprobaría nuestra sagrada religión las instituciones basadas en la usura que intentan contaminar con ella todas las transacciones comerciales e industriales, hasta las más pequeñas, que incitan a la nación a la usura en cada oportunidad, que socavan el sentimiento de ayuda mutua entre las personas y que eliminan una costumbre que facilita el mundo de los negocios como el préstamo y el crédito? Es indudable que no lo haría.
En palabras de Bediüzzaman:
«El beneficio de los bancos, que son las puertas y ventanas de la usura (interés), es para los infieles, que son la calamidad de la humanidad, y para los más crueles y los más necios de entre ellos; es un daño absoluto para el mundo islámico.»
(1)
La usura y las transacciones con intereses están prohibidas y consideradas ilícitas tanto en los versículos coránicos como en los hadices. La traducción del versículo es la siguiente:
«Los que comen usura no se levantarán de sus tumbas sino como si estuvieran poseídos por el demonio. Esto se debe a que…»
“El comercio es como la usura.”
dicen. Sin embargo, Alá ha permitido el comercio y ha prohibido la usura.»
(2)
En un hadiz, aquellos que se involucran en lo ilícito a través de los intereses se clasifican de la siguiente manera:
«Quien consume la usura, quien la permite, quien da testimonio de ella y quien la registra, se ha alejado de la misericordia de Dios.»
(3)
Si bien el versículo sagrado menciona únicamente a quienes consumen usura, en el hadiz se enumeran consecutivamente quienes la consumen, quienes la hacen consumir, quienes son testigos y quienes la escriben, y
«Lejos de la misericordia de Dios»
se han expresado de forma conjunta y global en este sentido.
Siendo así, aunque los empleados de las instituciones financieras no consuman ni hagan consumir intereses directamente, sí participan en las transacciones, realizan los cálculos y la correspondencia, y llevan a cabo las tareas administrativas. Tanto si son empleados como si son directivos; según el hadiz…
«escribiente»
se ha adentrado en el concepto de.
Por lo tanto, no es recomendable que una persona que conoce estos aspectos se involucre conscientemente en este tipo de instituciones.
“No encontré otro trabajo”, “Tengo que entrar por necesidad”.
No es posible considerar excusas como esas como justificaciones que eximan a la persona de su responsabilidad. Porque el ámbito de lo lícito y legítimo es lo suficientemente amplio como para satisfacer las necesidades del ser humano. Quizás el salario que se percibe en un trabajo lícito sea algo menor que en otro, pero al menos no se trata de dinero dudoso. Además, resulta bastante difícil considerar como una necesidad trabajar en una institución basada en el interés.
«¿Qué diferencia hay entre trabajar en otras administraciones y empresas públicas y trabajar en una institución financiera? Porque, en gran medida, el salario que se le paga a un funcionario también está mezclado con intereses.»
en cuanto a palabras como:
En primer lugar, no todos los empleados públicos o trabajadores de otras oficinas oficiales se dedican a la contabilidad de transacciones con intereses. Es decir, el empleado o trabajador no se ocupa directamente de los intereses. En cambio, en las empresas que operan con intereses, todo el trabajo se centra en los cálculos, contratos y transacciones de intereses.
Por otro lado, los ingresos del Estado no se acumulan únicamente a través de intereses. La gran mayoría proviene de impuestos y otras fuentes similares recaudadas del pueblo. El funcionario, al recibir su salario, lo acepta con la intención de que proviene de esas fuentes. Incluso si una persona obtiene sus ingresos de fuentes ilícitas, como el juego o el consumo de alcohol, si trabaja en un empleo lícito, como la construcción, el salario que recibe el trabajador es legítimo y lícito.
También es lícito que un musulmán acreedor reciba su deuda del dinero obtenido por un no musulmán deudor de la venta de vino. (4) Aunque el origen de este dinero sea ilícito según la religión, la situación es diferente para el acreedor, ya que está recibiendo lo que le corresponde. El acreedor no tiene responsabilidad alguna en la obtención ilícita de este dinero; la responsabilidad recae completamente sobre el deudor. La situación del funcionario público no debería ser diferente, ya que realiza un trabajo legítimo y recibe una remuneración por ello, la cual es pagada por el Estado. Por lo tanto, quienes trabajan en establecimientos que generan intereses no pueden compararse con los funcionarios públicos.
Quienes, habiendo ingresado en instituciones que operan con intereses, se plantean posteriormente la cuestión de la licitud o ilicitud de su trabajo, no deberían permanecer en ellas ni continuar en sus puestos si encuentran otro empleo que les permita ganarse la vida. Deben esforzarse y empeñarse en encontrar un trabajo lícito.
Mientras tanto, debe esforzarse por fortalecer su recompensa espiritual y religiosa realizando mejor sus deberes y servicios islámicos. Porque las buenas acciones eliminan y purifican las malas acciones y los pecados.
Cabe señalar que, si los establecimientos que se dedican a actividades ilícitas también tienen áreas de trabajo consideradas lícitas y obtienen ingresos de estas actividades legítimas, la situación se alivia un poco, ya que no se puede dictaminar que todos sus ingresos sean ilícitos. O bien, si estos establecimientos realizan obras públicas como la construcción de carreteras, el suministro de agua o la ejecución de proyectos de electrificación, estas actividades no se consideran en sí mismas ilícitas.
Los hijos no son responsables de las ganancias ilícitas de sus padres. Para ello, es necesario arrepentirse, abstenerse de obtener ganancias ilícitas en el futuro y realizar muchas obras de caridad.
Fuentes:
1. Epístolas, p. 450
2. Sura de Al-Baqarah, 275.
3. Muslim, Musakat, 105.
4. Dürer, l. 318.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
