– ¿Son lícitos los métodos de determinación del sexo?
Nuestro estimado hermano/hermana,
1. ¿Qué es la fecundación in vitro?
En familias sin hijos, se fertilizan al menos 7-9 óvulos obtenidos de la futura madre con el esperma del futuro padre en condiciones de laboratorio, y se espera tres días para que los embriones se desarrollen también en condiciones de laboratorio. Se implantan entre dos y tres de los embriones obtenidos en el útero. Si este procedimiento conduce a un embarazo exitoso, no se necesitan los demás embriones preparados. Estos embriones se congelan, según el deseo de la pareja, para ser utilizados en otro embarazo posterior, para ser donados a otras parejas casadas sin hijos o para desarrollar células madre.
Las etapas del proceso de fecundación in vitro (FIV) son las siguientes:
a.
Se estimulan los ovarios de la madre mediante la inyección de ciertas hormonas para obtener múltiples óvulos.
b.
Los óvulos extraídos del ovario de la madre se fecundan en el laboratorio con los espermatozoides del padre.
c.
Se están obteniendo muchos blastocistos.
d.
Se colocan varios blastocistos cultivados en laboratorio en el útero de la madre.
e.
Si la madre queda embarazada, los demás blastocistos se destruyen o se utilizan en investigaciones y en el tratamiento de algunas enfermedades.
f.
Si la madre o el padre no tienen la capacidad de tener hijos, se obtienen espermatozoides u óvulos de otras mujeres u hombres.
g.
Si el útero de la madre no es adecuado, se recurre a una madre sustituta.
Hasta ahora, casi todos los eruditos islámicos han considerado permisible que las parejas que no pueden tener hijos de forma natural recurran a la fecundación in vitro, ya sea mediante la fertilización del óvulo de la mujer con el esperma del marido fuera del útero y su posterior implantación en el útero de la mujer, o mediante la inyección intracitoplasmática de espermatozoides (ICSI) para lograr el embarazo; sin embargo, la aplicación de la fecundación in vitro se considera fuera de estos estándares y se introduce un elemento externo, es decir…
No está permitido si el esperma, el óvulo o el útero pertenecen a una persona que no sea el marido o la mujer.
Porque, según los principios generales del Islam, es necesario que un hijo legítimo pertenezca a un matrimonio legal tanto en lo que respecta al esperma y al óvulo como al útero.
Sin embargo, la producción de múltiples blastocistos en la fecundación in vitro, la implantación de algunos en el útero materno y la destrucción de otros, o su uso en investigación y tratamiento de ciertas enfermedades, reabre el debate religioso sobre la fecundación in vitro. Esto se debe a que existen científicos que consideran al cigoto, desde el momento de la fecundación del óvulo y el espermatozoide, como un ser humano. Según esta perspectiva, se debe respetar al ser humano desde su primer momento como individuo, reconociendo y protegiendo sus derechos legales.
Para evitar este inconveniente, en la fecundación in vitro, si es posible, no se deben fertilizar más óvulos de los necesarios, y estos deben conservarse con medios científicos y tecnológicos; solo se deben fertilizar los óvulos que sean necesarios. De lo contrario, la destrucción de los óvulos fertilizados en exceso sería objetable desde el punto de vista religioso.
La Iglesia Católica tampoco aprueba la destrucción de células madre obtenidas mediante la fecundación in vitro.
2. Congelación y donación de óvulos/espermatozoides
Tras el éxito inicial en la criopreservación y descongelación de espermatozoides, se comenzó a congelar embriones. De hecho, el primer embarazo obtenido a partir de un óvulo humano congelado y descongelado fue logrado por Chen en 1986. Tras este primer éxito, se realizaron estudios en numerosos centros de todo el mundo para desarrollar la tecnología de criopreservación de óvulos. Debido a su gran tamaño y compleja estructura, el óvulo es muy sensible a las bajas temperaturas. Mientras que en los primeros estudios se recomendaba la congelación de óvulos inmaduros, los estudios actuales demuestran que los óvulos maduros son más resistentes al proceso de congelación. Después de la extracción, los óvulos se limpian de las células circundantes y se congelan los óvulos maduros normales. La velocidad de enfriamiento durante el proceso de congelación y la elección del crioprotector son cruciales. Después de la congelación, los óvulos se almacenan en nitrógeno líquido (-196°C). En nitrógeno líquido, el óvulo puede permanecer genéticamente intacto durante largos periodos. No se han observado malformaciones en los bebés nacidos tras la descongelación de óvulos. Mientras que inicialmente la tasa de supervivencia de los óvulos tras la descongelación era del 60%, hoy en día alcanza el 80-90%. Asimismo, las tasas de fertilización, inicialmente bajas tras la descongelación, han aumentado con el uso de la microinyección. Dado que estos procedimientos se realizan con mucha frecuencia, se utiliza la terminología bancaria. Por lo tanto, además de bancos de espermatozoides y óvulos, hoy en día también se habla de bancos de embriones.
Si los óvulos de una mujer son extraídos, congelados y almacenados para serle devueltos en caso de recuperación, no hay objeción religiosa. Sin embargo, la transferencia de estos óvulos a otras mujeres no está permitida. Esto se debe a que el óvulo, a través de los cromosomas, porta ciertas características personales/código genético de la madre. Al transferir un óvulo de una mujer a otra, se transfieren todas sus características junto con sus derechos hereditarios. Esta transferencia, por lo tanto, conlleva el potencial de generar numerosos problemas religiosos, legales, sociales, psicológicos, etc., en el futuro. Por esta razón, no está permitido el uso de óvulos fertilizados en otra mujer.
En cuanto al tema del esperma, si el esperma depositado en el banco se utiliza para inseminar a la esposa legítima del hombre mediante fecundación in vitro, con el fin de lograr un embarazo, esta práctica es permisible en casos de necesidad. Sin embargo, si el esperma recolectado en el banco se entrega a otras mujeres que lo soliciten posteriormente, no es permisible. Esto se debe a que esta práctica conlleva el riesgo de que el niño no tenga una filiación legítima, lo que resulta en una confusión de linaje, una de las razones por las que se prohíbe el adulterio. Por lo tanto, tanto el donante como la receptora comparten la responsabilidad. Como no existe vínculo matrimonial entre ellos, su acción es pecaminosa.
En resumen, donar esperma a un banco de esperma, recibir esperma de un banco de esperma.
-excepto las transacciones entre cónyuges-
Además de ser ilícito, es una catástrofe social.
Porque uno de los cinco objetivos comunes de todas las religiones divinas es la preservación de la descendencia. Esta es una de las razones más importantes por las que el adulterio está prohibido. Esta práctica no es permitida porque puede causar la degeneración de las generaciones, el nacimiento de niños de paternidad desconocida, la posibilidad de transmisión de muchas enfermedades con fines estratégicos a través del esperma, y muchos otros problemas sociales. Sin embargo, si por razones médicas se extrae y congela el esperma de una persona para luego ser utilizado con su esposa legítima, esta práctica sí está permitida.
3. ¿Es posible el uso de células madre con fines terapéuticos?
Las células madre son los bloques de construcción de la vida y las células principales que constituyen el cuerpo humano. Las células madre tienen la capacidad y la propiedad de dividirse ilimitadamente, transformarse en cualquier tipo de célula corporal y asumir nuevas funciones. La investigación con células madre constituye uno de los temas más importantes y, al mismo tiempo, más controvertidos de la actualidad. Además de su extraordinario potencial en la regeneración de tejidos y órganos, ofrecen la posibilidad de tratar numerosas enfermedades y trastornos que surgen como consecuencia del daño y/o la pérdida de tejidos.
(a su tratamiento)
genera grandes expectativas en el mundo de la medicina y en la sociedad.
Una fuente de células madre son los tejidos obtenidos de la médula ósea adulta. Sin embargo, las investigaciones muestran que la capacidad de diferenciación de estas células madre, presentes en los tejidos diferenciados de individuos adultos, está bastante limitada. Las fuentes potenciales para las células madre embrionarias, que sí tienen el potencial de cumplir con las expectativas, son, como se mencionó anteriormente, controvertidas. Estas pueden ser embriones sobrantes de tratamientos de fertilización in vitro o muestras de tejido fetal obtenidas tras la interrupción del embarazo. La obtención de células madre, generalmente de embriones humanos, es considerada por algunos como una interferencia con la vida humana, y la posibilidad de que las investigaciones con células madre sienten las bases para la clonación humana ha generado debates éticos, legales y jurídicos en la opinión pública mundial sobre cuándo comienza la vida humana. Estos debates han alcanzado su punto álgido en los países occidentales, limitando e incluso obstaculizando la investigación con células madre, lo que ha provocado que esta investigación se traslade a países en desarrollo como Corea del Sur.
Los avances logrados hasta la fecha en la investigación con células madre prometen grandes esperanzas para el futuro. Si la investigación con células madre se desarrolla según lo previsto, se podrán tratar algunas enfermedades a nivel celular, y se creará una nueva fuente para el trasplante de células y órganos. Se espera que la investigación científica básica sobre las células madre genere avances significativos en el tratamiento de muchas enfermedades intratables en la clínica en un futuro próximo. De esta manera, se podrán tratar enfermedades que se desarrollan debido a la pérdida de células que no tienen capacidad de autorrenovación y reparación. Entre ellas se encuentran la enfermedad de Parkinson, la enfermedad de Alzheimer, la esclerosis múltiple, las personas con parálisis por accidentes y otras enfermedades relacionadas con la destrucción de las células nerviosas, la insuficiencia cardíaca causada por un infarto de miocardio,
osteoartritis
(inflamaciones óseas y articulares)
o la pérdida de cartílago y hueso causada por diversas razones, como el cáncer, las enfermedades del sistema inmunitario y la diabetes.
Las células madre son células que se dividen y se renuevan a sí mismas, y que pueden diferenciarse para formar órganos con funciones especializadas, como la sangre, el hígado y los músculos. Estas células son totipotentes.
(con capacidad de diferenciación en todas las direcciones)
y pluripotente
(con capacidad de diferenciación multifacética)
Las células madre se estudian en dos grupos. Las células madre totipotentes que se encuentran en las primeras etapas del embrión se denominan células madre embrionarias, y se obtienen de embriones desarrollados mediante fertilización in vitro, pero que son sobrantes, o de embarazos interrumpidos a petición. También existen las células madre adultas, obtenidas de individuos adultos, que, al igual que las células madre embrionarias, son totipotentes o pueden multiplicarse mediante ciertos métodos. Estas se encuentran en la médula ósea, en la sangre del cordón umbilical del bebé y en la sangre, y en el adulto también pueden multiplicarse con métodos especiales y con la ayuda de ciertos factores de crecimiento, pudiendo finalmente convertirse en células sanguíneas. Mientras que a partir de células madre embrionarias puede desarrollarse cualquiera de los 200 tipos diferentes de células diferenciadas que forman el cuerpo humano, de las células madre adultas solo es posible el desarrollo de uno o un número limitado de tipos de células.
En muchos países, principalmente en Estados Unidos, Reino Unido y Australia, se han completado las investigaciones experimentales con células madre embrionarias, y su aplicación en animales se lleva a cabo desde hace tiempo. Si bien existen algunos datos electrónicos sobre su aplicación en humanos, aún no se han realizado aplicaciones exitosas que hayan sido aceptadas por las autoridades científicas. Durante la producción de células madre en condiciones de cultivo in vitro, a veces pueden sufrir mutaciones genéticas no deseadas y perjudiciales para el organismo. Además, la investigación con células madre aún parece estar lejos de producir productos aplicables con fines terapéuticos.
En cuanto a la evaluación religiosa del tema de las células madre, cada día aprendemos cosas nuevas sobre ellas. A medida que aprendemos, lo que se sabía en el pasado se vuelve discutible, y la dimensión religiosa del tema adquiere una importancia especial. Según el panorama que emerge, muchos temas, incluyendo la fecundación in vitro, necesitan ser reevaluados.
Aunque el mundo cristiano no tiene una opinión unánime sobre las células madre, sí comparte puntos de vista similares.
Según la doctrina católica, el embrión humano es valioso y debe ser tratado como persona desde la etapa de cigoto. No puede ser destruido, almacenado ni utilizado en investigaciones. Por supuesto, la fecundación in vitro, tecnología de fertilización fuera del cuerpo, tampoco es vista con buenos ojos por las mismas razones. Sin embargo, la Iglesia apoya plenamente el uso de células madre adultas.
Según la Iglesia de los Obispos Evangélicos y Católicos,
El uso de células madre embrionarias está estrictamente prohibido en Alemania para proteger al niño en desarrollo. Sin embargo, la decisión del parlamento alemán de permitir la importación de células madre obtenidas mediante la destrucción de embriones humanos bajo ciertas condiciones, ha causado conmoción en las iglesias evangélica y católica, quienes han afirmado que el feto es un ser humano desde el momento de la fecundación y que la vida humana debe ser protegida.
Según los judíos,
Se entiende que la investigación con células madre embrionarias tiene un potencial para sostener la vida, por lo que necesita el apoyo del gobierno; por otro lado, también se entiende que representa una amenaza para la vida del pueblo estadounidense o para las generaciones futuras. Por lo tanto, es necesario apoyar la investigación con células madre, siempre y cuando se mantenga bajo estricto control. Según los líderes religiosos judíos, las células madre en un tubo de ensayo no se consideran un ser humano completo y no necesitan ser protegidas. En resumen, la investigación con células madre embrionarias protege la vida humana para mayores logros y, si no amenaza la vida, debe continuar.
Iglesia protestante
Por su parte, han declarado que, si bien no difieren de otras iglesias en lo que respecta al embrión humano, sí están a favor de que se continúe investigando en el campo de las células madre.
En cuanto a la religión islámica:
Fomenta todo tipo de investigación que pueda ser beneficiosa para el ser humano y la sociedad. Sin embargo, no aprueba que estas investigaciones lleguen a puntos que generen problemas en términos de valores legales, morales y espirituales, y que representen un peligro para la humanidad. Prevé que se tomen las medidas necesarias en este ámbito. En esencia, el uso de la tecnología para el beneficio de la humanidad también es defendido por las autoridades científicas y legales. En este sentido, desde el punto de vista del Islam, no hay ningún inconveniente en realizar estudios biológicos y médicos sobre genes, siempre y cuando no se perjudique al ser humano, al medio ambiente, al equilibrio ecológico y a la sociedad, de ninguna manera. De hecho, el Islam aprecia y fomenta este tipo de estudios y otros similares que tienen como objetivo servir a la humanidad. Lo importante es que los resultados científicos obtenidos se utilicen para el bien de la humanidad.
Como se mencionó anteriormente, en el derecho islámico se reconoce el derecho a la herencia del feto, siempre y cuando nazca vivo. Esta realidad fue declarada en 1883 por la ciencia de la embriología humana y la misma opinión prevalece hoy en día. Por lo tanto, se debe respetar al ser humano desde su primer momento como individuo, reconocer sus derechos legales y no violarlos.
En este sentido, si los estudios que demuestran que las células adultas especializadas, obtenidas de los órganos de nuestro cuerpo, pueden desempeñar la misma función que las células madre embrionarias, dan resultados positivos y su uso terapéutico se hace posible, entonces no se planteará el uso de células madre con potencial humano como piezas de repuesto. Por lo tanto, el mundo de la medicina debería concentrarse en el uso terapéutico de células madre adultas especializadas, que ya no tienen potencial para convertirse en un ser vivo independiente. Desde una perspectiva religiosa y moral, esto no diferiría del trasplante de órganos.
Sin embargo, en caso de que no se puedan obtener células madre con las características de las células madre embrionarias a partir de células adultas especializadas, y en ausencia de otras opciones de tratamiento, los blastocistos sobrantes de la fecundación in vitro podrán utilizarse con fines terapéuticos, siempre y cuando se tomen medidas para evitar su uso comercial y cualquier tipo de uso malintencionado.
4. Determinación del sexo:
Determinante del sexo masculino
“Y”
niño nacido de un óvulo fecundado por un espermatozoide con cromosoma Y;
“X”
Un óvulo fecundado por un espermatozoide con cromosoma X da lugar a una niña. Esto significa que el sexo del bebé que nacerá se determina en el momento de la fecundación.
(fecundación)
se determina durante la fecundación, dependiendo del tipo de cromosoma sexual que porte el espermatozoide que penetra en el óvulo. La determinación del sexo del bebé es posible según la ciencia médica.
Sin embargo, la determinación del sexo de los futuros hijos podría generar problemas demográficos y ecológicos imprevistos, ya que podría alterar el equilibrio existente en la distribución de los géneros, por lo que no es conveniente hacerlo a menos que sea estrictamente necesario. De hecho, en los países asiáticos y orientales, las familias suelen preferir tener hijos varones. En nuestra sociedad, la situación no es diferente. Esto demuestra que el equilibrio mundial podría desequilibrarse a favor de los varones. Esto va en contra de la voluntad de Dios. Porque en el Corán,
“La propiedad de los cielos y de la tierra”
(su reinado)
Es de Dios. Él crea lo que quiere. Da hijas a quien quiere, y da hijos a quien quiere. O bien, da hijos e hijas a la vez, y hace estéril a quien quiere. En verdad, Él es el Omnisciente, el Omnipotente.
(Ash-Shura 42:49-50)
se afirma que el hecho de que las personas sean hombres o mujeres está determinado por Dios.
Muchos textos fundamentales internacionales, como los informes de la Comisión de Bioética del Consejo de Europa y el documento final de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo celebrada recientemente en El Cairo con la participación de 238 países, han abordado este tema y han expresado que las prácticas de selección de sexo por motivos no médicos son inapropiadas y que deben tomarse medidas contra ellas.
En este sentido, la determinación del sexo no es religiosamente apropiada a menos que exista una necesidad médica.
5. ¿Qué es el diagnóstico genético preimplantacional?
El diagnóstico genético preimplantacional aumenta las posibilidades de embarazo y reduce el riesgo de aborto espontáneo en parejas que han intentado la fecundación in vitro varias veces sin éxito. Esta técnica permite detectar y tratar algunas enfermedades genéticas importantes en los embriones antes de su implantación en el útero, previniendo así el nacimiento de niños con discapacidades. Sin embargo, también implica la posibilidad de desechar algunos embriones.
La religión islámica,
Fomenta todo tipo de trabajo que beneficie a la humanidad y a la sociedad. Sin embargo, no aprueba que estos trabajos lleguen a puntos que planteen problemas desde el punto de vista de los valores religiosos, morales y espirituales, y que representen peligros para la humanidad. Porque los trabajos realizados sin tener en cuenta los principios morales y los valores religiosos, en lugar de beneficiar a la humanidad, la perjudican. En este sentido, si bien la investigación genética en beneficio de la humanidad es aprobada por la religión islámica, no se acepta que estas investigaciones se realicen de manera que alteren la especie humana y el equilibrio de la naturaleza. Dado que el embrión constituye la fuente material del ser humano, posee la misma dignidad y consideración que el ser humano en el mundo exterior. Por lo tanto, sin una justificación imperiosa, la destrucción de un embrión humano o su uso como herramienta de experimentación no es moral ni aceptable desde el punto de vista religioso. Por consiguiente, la producción de más de un blastocisto en la fecundación in vitro, la implantación de algunos de ellos en el útero materno y/o la selección de los sanos y la eliminación de los considerados insanos, o su uso en investigaciones y en el tratamiento de algunas enfermedades, hace que el tema de la fecundación in vitro deba ser reconsiderado desde una perspectiva religiosa. Porque hay científicos que consideran al cigoto, desde el momento de la fecundación del óvulo y el espermatozoide, como un ser humano. Según esto, se debe respetar al ser humano desde su primer momento como individuo, reconocer sus derechos legales y no violarlos. Para evitar este inconveniente, en la aplicación de la fecundación in vitro, si es posible, no se deben fecundar más óvulos de los necesarios, y estos deben conservarse mediante medios científicos y tecnológicos, limitándose a la fecundación de los óvulos necesarios. De lo contrario, la destrucción de los óvulos fecundados en exceso sería reprobable desde el punto de vista religioso. Sin embargo, la eliminación de embriones fecundados en exceso no se considera como la eliminación de un feto implantado en el útero materno, o aborto. Por lo tanto, si se toman las medidas necesarias desde el principio, no parece haber otra solución que la eliminación de los embriones que se detecten como insanos o que no puedan ser transferidos a la madre.
6. Aborto:
Si bien algunos juristas opinan que se puede interrumpir un embarazo que aún no ha cumplido cuarenta días, después de la concepción, incluso dentro de los cuarenta días, no se permite la expulsión o extracción del óvulo fecundado o del feto del útero, ya sea mediante medicamentos u otros efectos y procedimientos, sin una necesidad imperiosa.
(aborto)
No es considerado apropiado por la gran mayoría de los eruditos islámicos. No debe olvidarse que, después de cuarenta días, interrumpir un embarazo (aborto) por cualquier motivo que no sea salvar la vida de la madre está prohibido y se considera un asesinato.
En conclusión, se puede decir que,
Es lícito y posible controlar la natalidad mediante el uso de métodos anticonceptivos para evitar embarazos no deseados.
Sin embargo, después del embarazo, no se permite el aborto a menos que exista una necesidad justificada, clara y legítima, como un peligro mortal para la madre.
abortar o interrumpir el embarazo
(aborto)
No está permitido acabar con la vida de un ser vivo por este medio.
Si bien es lícito que las parejas que no pueden tener hijos recurran a la fecundación in vitro, no lo es la extracción de uno de los embriones con la intención de que el o los futuros hijos sean más sanos. Para obtener resultados rápidos, se transfieren varios embriones a la vez, con la esperanza de que al menos uno se implante. En lugar de esto, sería mejor transferir solo uno o como máximo dos embriones, y si no se logra el embarazo, intentar de nuevo más tarde. De esta manera, aunque el proceso lleve más tiempo, se evita la extracción de embriones del útero materno.
7. ¿Cuáles son los derechos del embrión y del feto en el útero materno?
En el derecho islámico se reconoce el derecho a la herencia del feto, siempre y cuando nazca vivo. El Código Civil turco también establece que el comienzo de la personalidad jurídica es el momento en que el niño nace vivo y completamente formado. El niño, siempre que nazca vivo, goza de derechos civiles desde el momento de su concepción.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
