Nuestro estimado hermano/hermana,
Es lícito casarse con una mujer que se declare cristiana o judía; sí.
El matrimonio celebrado es válido.
Sin embargo,
No es lícito casarse con una mujer que se declara atea, aunque en su documento de identidad figure como cristiana.
La mujer musulmana y el hombre musulmán no pueden casarse con idólatras.
La mujer idólatra es aquella que asocia otras cosas a Dios, por ejemplo, que adora ídolos, estrellas, fuego o animales.
Dios Todopoderoso dice:
“¡Oh, vosotros que creéis! No os caséis con mujeres idólatras hasta que crean…”
(1)
No hay inconveniente en que un hombre musulmán se case con una mujer judía o cristiana. Sobre esto hay consenso entre los ulemas. El versículo coránico dice:
“…Y de entre las mujeres de los que recibieron el Libro antes que vosotros, casad con las mujeres libres y castas, dándoles sus dotes; esto os es lícito.”
(2)
La sabiduría de permitir el matrimonio con una mujer de las gentes del Libro reside en la posibilidad de que ella, al casarse con un musulmán, crea en Dios, en los profetas y en el Día del Juicio Final.
El matrimonio de una mujer musulmana con un no musulmán.
El matrimonio de una mujer musulmana con un infiel está prohibido por consenso (icma).
“No caséis a las mujeres creyentes con hombres idólatras hasta que éstos se conviertan al Islam.”
(3)
Porque en un matrimonio así, existe el temor de que la mujer creyente caiga en la incredulidad. El marido la llamará a su religión. Las mujeres generalmente siguen a sus maridos, se ven influenciadas por sus acciones y los incitan en su fe. (4)
Una mujer,
No puede reunirse en matrimonio con su hermana, su tía o alguna de sus mujeres íntimas.
Está prohibido que un hombre se case con dos hermanas o con su tía materna o paterna en un mismo matrimonio. Dios Todopoderoso explica cuáles mujeres están prohibidas para el matrimonio:
“Y también os está prohibido casaros con dos hermanas a la vez, salvo lo que haya ocurrido en la época de la ignorancia, que ya ha sido perdonado.”
(5)
Este tema también se ha explicado con más detalle en los hadices:
“Una mujer no puede ser reunida bajo un mismo matrimonio con su tía materna ni con su tía paterna.”
(6)
La prohibición de casarse simultáneamente con mujeres muy cercanas entre sí tiene una razón principalmente moral. En este tipo de matrimonios, el casamiento simultáneo con parientes cercanos (es decir, dos hermanas o una tía y su sobrina) genera celos y rivalidad entre ellas, rompiendo los lazos familiares. A menudo, las dos esposas no se llevan bien ni se entienden. Esta situación es ilícita. Por lo tanto, se prohíbe el matrimonio simultáneo con dos parientes cercanas.
Notas al pie:
(1) Al-Baqarah, 221
(2) Al-Ma’idah, 5
(3) Al-Baqarah, 221
(4) Fetevâ-i Hindiye 11/330
(5) Nisa, 23
(6) El vapor. El matrimonio. 27.
(Mustafa KASADAR-Sadık AKKİRAZ, Manual de Jurisprudencia Islámica para Mujeres, págs. 356-357)
* * *
¿ES LÍCITO QUE UN HOMBRE MUSULMÁN SE CASE CON UNA MUJER CRISTIANA?
El derecho islámico es un derecho universal.
Por eso, sus preceptos serán de una amplitud y tolerancia que respondan a las necesidades de toda la humanidad. De hecho, según la ley islámica, un musulmán puede casarse con una mujer no musulmana, perteneciente a las gentes del Libro, y convertirla en la madre de sus hijos. Esto es lícito y válido. Por lo tanto, los matrimonios de quienes se casan con mujeres cristianas se consideran válidos, y sus hijos son legítimos.
Sin embargo, además de ser lícito y válido este matrimonio, hay algunos aspectos que deben tenerse en cuenta:
– ¿Cómo educará una mujer criada con costumbres y tradiciones cristianas, teniendo un marido musulmán, a los hijos que tenga con él? ¿Con qué tipo de costumbres y tradiciones se dirigirá a su marido y a sus hijos? He aquí el tema que debe considerarse…
– El marido musulmán querrá que se le dé una educación islámica, mientras que la madre cristiana tenderá a hacer lo que su fe le dicte.
– ¿El niño, dividido entre dos creencias y culturas distintas, desarrollará una doble personalidad, actuando a veces según la fe de su madre y otras según la de su padre?
¿O surgirá una tercera personalidad que rechace ambas? ¿Es decir, un ateo que no acepta ninguna religión?
Un ejemplo de la influencia de la esposa cristiana sobre su marido:
“El sultán otomano Bayezid I, tras la conquista de Kosovo por su padre, se casó con la princesa cristiana Olivera. Esta mujer, aparentemente, se convirtió en esposa del sultán; pero nunca olvidó su fe cristiana ni su país. De hecho, se dice que fue esta esposa cristiana, Olivera, quien llevó al virtuoso sultán a la bebida y a la vida de placer.”
“Este sultán, cuando todos los cruzados se reunieron en Nicópolis para intentar borrar del mapa al Imperio Otomano, al que intentaban destruir unidos, cabalgó solo a través del enemigo en la oscuridad de la noche y llegó al pueblo. En la oscuridad:”
– ¡Oye, Doğan!
gritándole al comandante de la fortaleza, se informa bien de la situación; luego regresa y, tomando todas las precauciones, llega y obtiene la victoria.”
Así que resistió a los ejércitos cruzados, pero no pudo resistirse a una doncella criada con modales extranjeros en su propia casa.
De hecho, Yıldırım, tras construir la Gran Mezquita de Bursa, le dijo al gran erudito Emir Buhari:
– Espero que este magnífico templo que he hecho construir para mi país no tenga ninguna deficiencia,
entonces recibe esta advertencia de Su Alteza el Emir Buhari:
—Sí, señor, todo es hermoso, pero hay un defecto que nunca ha pasado desapercibido.
– ¿Qué le falta? Díganos para que lo sepamos y lo arreglemos.
al decir esto, se encuentra con la advertencia y la guía de este gran erudito:
– Debería haber una taberna en cada esquina de la mezquita. ¡No las hay!
Incapaz de predecir a dónde llevaría este inesperado giro, el sultán pregunta:
– Profesor, ¿qué relación podría tener una mezquita con una taberna?
Respuesta:
—¿Qué relación tiene el alcohol con vuestro cuerpo, que es la casa de Dios, y qué relación tiene con la mezquita? Vosotros llenáis de alcohol la casa de Dios, que es vuestro cuerpo, y ¿os abstenéis de poner alcohol en los rincones de la casa de oración que vosotros mismos habéis construido? ¿Es esto más pecaminoso que aquello?
Desde entonces, esta mala costumbre no se ha vuelto a ver en Yıldırım. El efecto negativo causado por Olivera ha llegado a su fin.
Por eso, en los libros de jurisprudencia islámica se escribe lo siguiente:
Aunque es válido casarse con una mujer cristiana teniendo una esposa musulmana, no deja de ser reprobable. Porque este matrimonio no está exento de inconvenientes.
Pero el matrimonio es válido, la descendencia es legítima. Porque el derecho islámico es universal y responde a todas las necesidades. Y así lo ha hecho. Por supuesto, también hay excepciones.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
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Comentarios
mk6767
Muchas gracias, que Dios los bendiga. Sin embargo, hay algo que no entiendo. ¿No son los cristianos considerados politeístas debido a su creencia en la Trinidad? Y en otro versículo se prohíbe casarse con las hijas de los politeístas.
Editor
Parte del versículo 221 de la sura Al-Baqarah se traduce así: “(¡Oh, creyentes!) No os caséis con mujeres idólatras hasta que crean… Y no caséis a vuestras mujeres con hombres idólatras hasta que crean… Ellos os llaman al Infierno…” Según algunos, los judíos y los cristianos (Ahl al-Kitab) no se consideran idólatras, mientras que otros opinan que, aunque sí lo sean, el versículo 5 de la sura Al-Ma’idah, posterior a este, los excluye de su alcance general, por lo que es lícito casarse con sus mujeres, y en esto hay casi un consenso (ijma) entre los predecesores. Incluso hay sahabas que se casaron con mujeres de las gentes del Libro, como Hazrat Osman, Talha y Huzeyfe (véase Cessâs, N/16).
Casarse con mujeres de religiones zoroástricas, paganas o ateas no está permitido por consenso, y parece que nadie duda de que estas están incluidas entre las mujeres con las que está prohibido casarse, según el versículo 221 de la sura Al-Baqarah (véase Cessâs, N/16; Kurtubi, NI/70).
El dicho del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) sobre los magos: “Tratadlos como a la gente del Libro, sin casaros con sus mujeres ni comer lo que sacrifican” (Râzî, VI/58; en otras fuentes el hadiz solo dice “…Tratadlos como a la gente del Libro”. Véase Muvatta, zekât 42; Bâcî, el-Müntekâ, N/173; Beyhakî, S. kubra, IX/189; el-Hindî, Kenz, IV/502 (de Ibn Ebî Şeybe)), indica que se pueden tomar mujeres de la gente del Libro, pero no mujeres magas.
Está prohibido para los musulmanes, hombres o mujeres, casarse con idólatras (2:221; 60:10). En cambio, está permitido casarse con mujeres judías o cristianas: “Se os permite casaros con mujeres libres y castas de entre las creyentes, y con mujeres libres y castas de entre quienes recibieron el Libro antes que vosotros, siempre que les deis sus dotes, y que seáis castos, no fornicadores ni amantes secretos.” (5:5)
El versículo permite el matrimonio con mujeres no musulmanas, pero lo condiciona a que las mujeres con las que se contraiga matrimonio sean “muhsana”.
“Muhsana”, según el contexto, puede significar mujer casada, mujer libre o mujer virtuosa. La mujer casada tiene su honor protegido por su marido. Aquí, la referencia a “mujer virtuosa” es muy probable. La permisibilidad del matrimonio con mujeres judías y cristianas indica que no se desea que los musulmanes y los no musulmanes que viven juntos se recluyan en guetos, en sus propias comunidades o regiones geográficas. Habrá intercambios comerciales y la vida civil se entrelazará. Por lo tanto, el comercio, el matrimonio, la buena vecindad, la cooperación en el bien común y los intereses compartidos, el diálogo para un mundo mejor, son necesarios para el establecimiento de la paz social, la estabilidad, la predicación y el conocimiento mutuo que los musulmanes valoran. El matrimonio con mujeres no musulmanas ha sido uno de los principales elementos de la expansión del Islam a lo largo de la historia.
En el matrimonio, el criterio principal que busca el Corán es que la mujer sea “muhsana”.
Sea musulmana, judía o cristiana, la mujer *muhsana* es aquella que es casta, no tiene amantes secretos, no es concubina, no ha tenido relaciones ilícitas y no acepta una relación en esa condición. (4/Nisa, 25) Razi dice que en el versículo, “sifah” se refiere al adulterio público y conocido por todos; “ahdan” al adulterio secreto, a las amantes y concubinas. Ambas situaciones son contrarias a la condición de *muhsana*. Algunos eruditos argumentan que los judíos y los cristianos son “politeístas” por considerar a Uzeyir y a Jesús como hijos de Dios (9/Tevbe, 30), y por lo tanto, no se permite el matrimonio con mujeres de las gentes del Libro. Bursevi afirma que “la mayoría acepta que el matrimonio con mujeres de las gentes del Libro, incluso si son politeístas, es lícito”.
Esta interpretación, es decir, la que considera a las mujeres de la Gente del Libro como idólatras, no parece muy convincente. Porque, junto a esta información fundamental, se afirma de manera general que se pueden comer sus alimentos. El versículo dice: “No comáis de lo que no se haya mencionado el nombre de Alá” (6/Al-An’am, 121).
Si se permite que los judíos sacrifiquen animales en nombre de Uzayr y los cristianos en nombre de Jesús, o que crean en la Trinidad (5/Al-Máida, 73), a pesar de que se sabe que lo hacen, significa que los Ahl al-Kitab se consideran en una categoría diferente. (Véase 2/Al-Baqara, 105; 22/Al-Hajj, 17; Al-Bayyina, 1) Ata dice: “Come lo que un cristiano sacrifique, incluso si lo hace en nombre de Cristo”. Incluso, según una información transmitida por Al-Qurtubi, Al-Qasim ibn Muhaymere dijo: “Si un cristiano sacrifica un animal incluso en nombre de Sercis -un nombre de iglesia-, se puede comer lo que sacrifique”. Se podría preguntar: ¿Por qué los judíos y cristianos que sacrifican animales en nombre de Uzayr o Jesús no son considerados “politeístas” y se puede comer la carne de sus sacrificios, mientras que las “mujeres Ahl al-Kitab” sí lo serían? Qatada dice que la prohibición se refiere a “las mujeres politeístas que no son Ahl al-Kitab”. Los eruditos islámicos han llegado a un consenso sobre la permisibilidad del matrimonio con mujeres Ahl al-Kitab; esto es permisible sin condiciones.
Eshkbar
Que Dios te recompense por las explicaciones…
bülent340
Muchas gracias, su respuesta ha sido realmente muy esclarecedora. Que Dios le bendiga.