Hace aproximadamente dos años le presté dinero a un amigo con la condición de que me lo devolviera en tres o cinco meses. Sin embargo, su situación económica ha empeorado y aún no ha podido pagarme. ¿Puedo considerar la totalidad o parte de esta deuda como parte de mi zakat? ¿Debo comunicarle a mi amigo mi intención de considerarlo como zakat para que así sea válido?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Según los hanafíes.
No se considera apropiado contabilizarlo como parte del zakat adeudado.
Porque
“Para que el pago del Zakat sea válido, el dinero debe ser propiedad del pagador y debe ser entregado con la intención de cumplir con la obligación del Zakat.”
se dice. Desde este punto de vista, lo ideal sería que el acreedor diera su zakat al deudor, y que el deudor pagara su deuda al acreedor. Sin embargo, no sería correcto imponer esto como condición. Es decir, quien está obligado a dar el zakat a un necesitado que le debe dinero…
“Si me pagas lo que me debes, te daré la limosna.”
Si dice eso al dar el zakat, no es válido.
Sin embargo, si ambas partes lo acuerdan sin condiciones, lo entregado se considera como zakat y la deuda queda saldada. Incluso si el deudor le dice al acreedor…
“Mi situación no es favorable, si me das el zakat, yo pagaré tu deuda.”
Si él lo desea y lo da, también es lícito. Porque no se ha dado condicionalmente. Quizás se ha hecho una oferta.
(al-Anwar, 1/151).
Debido a esta característica del asunto, para considerar el dinero adeudado como zakat,
“Primero hay que dar la limosna al deudor, y luego reclamarle la deuda inmediatamente después.”
así como aquellos que dicen que;
“El deudor debe encontrar dinero prestado para pagar su deuda, y una vez que la haya pagado, se le debe dar inmediatamente el zakat para liberarlo de la deuda que contrajo.”
Hay quienes dicen que… Así se ha hecho en el pasado. Se considera necesario para no llegar a la situación de considerar el dinero perdido como limosna y para cumplir con la condición de posesión en la jurisprudencia islámica.
Sin embargo, esta práctica, que surge de una interpretación limitada del concepto de propiedad, puede resultar ofensiva para el deudor. Por lo tanto, según la información proporcionada en las Investigaciones Islámicas (Ilmihal) y en otras declaraciones que reflejan las opiniones de la Dirección de Asuntos Religiosos, se debe informar al deudor de lo siguiente:
“He considerado tu deuda como una limosna, no te sientas en deuda, ¡tranquilízate! Tu deuda ha sido cancelada…”
Se considera que decir eso es suficiente para haber pagado el zakat. No hay necesidad de una transferencia forzosa humillante, como dar dinero y luego pedirlo de vuelta. Se dice que entender la transferencia en este sentido amplio es la opinión preferida, ya que beneficia a los necesitados.
Se destaca que esta opinión alivia a los deudores necesitados, facilitando así la consideración de la deuda como parte del zakat (limosna obligatoria en el Islam). Si no hay otra alternativa, y el deudor es necesitado y pobre, se puede recurrir a esta opción.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
