– ¿Podría proporcionar información detallada sobre la obra? ¿Es apropiada su lectura desde la perspectiva de la Ahl-i Sunna?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Ahkam al-Qur’an
Es el nombre común de la rama del conocimiento que trata la interpretación de los versículos relacionados con la adoración, las transacciones y los castigos, así como de las obras escritas en este campo.
Desde la codificación de la ciencia de la exégesis coránica hasta nuestros días, las obras escritas han incluido la interpretación de los versículos que contienen preceptos legales, señalando las normas que estos versículos contienen y las diferentes conclusiones que los juristas han extraído de ellos. Además, a partir del siglo III de la Hégira, con el comienzo de la redacción de exégesis especializadas en áreas específicas, los juristas islámicos también se dedicaron a la interpretación de los versículos que contienen preceptos legales relacionados con sus áreas de especialización, creando obras independientes en este campo.
La primera obra sobre los preceptos del Corán.
El Imam Shafi’i
se considera que ha sido preparado por.
Más tarde.
Hanafí, Shafi’í, Maliki, Hanbali
Los juristas adscritos a su escuela de pensamiento han escrito diversas obras sobre los preceptos del Corán, y en ellas han interpretado o explicado los versículos de los preceptos de manera que apoyen su propia escuela de pensamiento.
Mencionado en la pregunta.
Ahkam al-Qur’an
Es una obra de Abu Bakr Ibn al-Arabi (m. 543/1148) sobre la interpretación de los versículos coránicos que tratan sobre la jurisprudencia islámica.
Esta es una de las obras más importantes de Ibn Arabi.
El autor, siguiendo el orden del Sagrado Corán, incluye en él los versículos que contienen preceptos.
108 suras
aborda y explica uno por uno los 852 versículos de jurisprudencia en estas suras. No contiene versículos de jurisprudencia.
Al-Qamar, Al-Haqqah, At-Takwir, Al-Infitar, Al-Humazah y Al-Kafirun.
Los versículos no aparecen en la obra.
Ibn Arabi comienza la interpretación de cada sura mencionando el número de versículos que contienen preceptos legales en esa sura, y también especifica cuántos asuntos se tratan en cada versículo al principio del mismo.
Al extraer conclusiones de los versículos, el autor…
al léxico, a la sunna y a la práctica de los compañeros del Profeta.
Se basa en la Sunna. Al recurrir a la Sunna, evalúa cuidadosamente las narraciones desde el punto de vista de la crítica y la autenticación, y se esfuerza por no utilizar hadices débiles. En caso de no encontrar un hadiz válido, toma como base la práctica de los compañeros del Profeta (Sahaba). En este aspecto, se asemeja al Imam Malik.
“la práctica de la gente de Medina”
sigue el método de aceptación. Además, ha evitado cuidadosamente las narraciones israelitas.
En la obra, durante la explicación de los versículos, se han aportado en ocasiones pruebas de otros versículos y se han señalado las relaciones entre ellos. Ibn Arabi, al interpretar los versículos…
a las opiniones de otras denominaciones
También incluye comparaciones entre la escuela de pensamiento Maliki, a la que pertenece, y otras escuelas, y defiende las opiniones de su propia escuela con una lógica sólida y argumentos razonables.
En algunos temas.
prevaleciendo el sectarismo
juntos, generalmente
evaluó objetivamente las opiniones de otras denominaciones
se observa. En este sentido, goza de gran prestigio entre los malikíes, así como entre otros.
reconocido también por los eruditos religiosos y considerado una fuente autorizada en la exégesis y la jurisprudencia.
ha sido contabilizado.
La reputación de esta obra entre los malikíes llegó a tal punto que, por ejemplo, se puede decir que otro erudito malikí, al-Kurtubí (m. 671/1272), hizo citas de Ahkâmü’l-Kur’ân en casi todas las páginas de su obra al-Câmi li-ahkâmi’l-Kur’ân.
Existen copias manuscritas de Ahkâmü’l-Kur’ân en varias bibliotecas.
(véase Brockelmann, GAL, I, 525; Suppl., I, 732; Karatay, Topkapı-Arapça Yazmalar, I, 478).
La obra fue impresa por primera vez por el sultán de Marruecos, Muhammad Rafi’ Abd al-Hafiz.
(El Cairo 1331, I-II).
Sin embargo, en esta edición, los versículos no tienen signos diacríticos ni numeración, y tampoco hay un índice de la obra; además, se han encontrado algunos errores de impresión.
Posteriormente, Ali Muhammad al-Bijawi realizó una edición crítica de la obra.
(El Cairo, 1377-1378/1957-1958, I-IV)
y fue revisado y reimpreso por él mismo.
(El Cairo, 1387/1967, 1392/1972).
Bicâvî numeró los versículos, explicó el significado de las palabras poco comunes, indicó la ubicación de los hadices en las fuentes de hadices y las fuentes de los poemas. Bicâvî, que también comparó el texto de la obra con otros libros de tafsir que lo citaban, especialmente con el tafsir de Kurtubî, incluyó al final de cada volumen un índice de las suras y los versículos, y también añadió al cuarto volumen un amplio índice que abarcaba los versículos y los temas, así como un índice analítico alfabético que indicaba la ubicación de las sentencias.
(véase Enciclopedia Islámica de la Fundación Turca para Asuntos Religiosos, entrada sobre Ahkamu’l-Kur’an).
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
