¿Es cierto que existe una Torá que no ha sido alterada?

– Si la Torá fue modificada, ¿cómo se explica la presencia de pasajes que señalan a nuestro Profeta?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Se sabe que el Torá original se perdió. Sin embargo, el Antiguo Testamento, del cual existen diversas traducciones, presenta diferentes versiones que no coinciden entre sí. Por ejemplo, existen claras diferencias entre la traducción griega, también conocida como Septuaginta, y la versión hebrea. Con las traducciones del Antiguo Testamento, cuyo idioma original es el hebreo, al arameo y al griego, comenzaron también las alteraciones.

(Para más información, véase M. Ziyau’r-Rahman el-Azamî, el-Yahudiye ve’l-Mesihiyye, págs. 175-181)

También existen diferencias entre las traducciones al caldeo, latín, etíope, gótico, armenio y árabe.

(edad, mes).

Esto también se aplica a los Evangelios cuyos manuscritos originales no se conservan.

– La falsificación de la Torá se considera de dos maneras:

Primero:

la tergiversación del texto de los versículos y la adición de algunas partes.

En segundo lugar,

La tergiversación del significado. En cuanto a la tergiversación del primer punto…

“hittetun/hintatun”

Hay ejemplos como estos.

Además, la Biblia.

‘te

“tanto sus declaraciones contrarias a la ciencia moderna, como las historias de Lot y David”

…además de las interpretaciones, la tergiversación también se manifiesta en la presencia de historias inventadas que no son dignas de ningún profeta.

que también se produjo literalmente

es un indicador de.

El segundo tema de la tergiversación,

Siempre ha sido así, y una de las tareas importantes de los profetas que vinieron después de Moisés —incluidos Zacarías y Juan el Bautista— ha sido corregir estas interpretaciones erróneas y estas tergiversaciones espirituales. Sin embargo, esta enfermedad de la tergiversación siempre ha reaparecido entre los judíos.

La falsificación de la Torá y la Biblia,

Eso no significa que no quede ninguna verdad en ellas. De hecho, Hüseyin Cisri, en su obra Risale-i Hamidiyye, ha extraído cientos de datos del Torá y el Evangelio que apuntan a nuestro Profeta, el Señor Muhammad.

De hecho, en el Corán, los hadices, la historia y las biografías del Profeta se menciona claramente que el Profeta Muhammad (la paz sea con él) desafió a los eruditos de las religiones del Libro de su época, afirmando que ocultaban las verdades de sus libros (las tergiversaban con sus interpretaciones) y los silenció durante su discurso.

Algunos ejemplos sobre el tema:

a.

“Antes de que se revelara la Torá, todo tipo de alimento era lícito para los Hijos de Israel, excepto lo que Israel (Jacob) se había prohibido a sí mismo. Di: Si sois veraces, traed la Torá y leedla. Quien después de esto invente mentiras contra Dios, esos son los verdaderos injustos.”

(Al-i Imran, 3:93-94).

Se han mencionado uno o dos motivos para la revelación de este versículo:

– Los judíos, al Profeta Mahoma (que la paz sea con él)

“nesih = derogación de una norma anterior”

se habían opuesto a esto y habían dicho que tal cosa no podía existir en la religión. Este versículo fue revelado como respuesta a ellos y

“Antes de la Torá, —excepto lo que Jacob se prohibió a sí mismo—, las demás cosas no eran ilícitas. La Torá, lejos de negar la abrogación, la ha realizado al prohibir a los israelitas algunas cosas que antes eran lícitas.”

desafiando así a los judíos que afirmaban lo contrario.

– Según otra versión, los judíos le dijeron al Profeta Muhammad (que la paz sea con él):

“¿Por un lado dices que perteneces a la nación de Abraham, y por otro lado consideras lícito el consumo de carne y leche de camello, algo prohibido en su religión?”

habían protestado.

Con este versículo, se enfatiza que la prohibición en cuestión no se remonta a la época de Abraham, sino que fue una prohibición que Jacob, su nieto, se impuso a sí mismo. Según la tradición, Jacob fue alcanzado por…

“ciática”

Como promesa, había jurado que si se curaba de su enfermedad, no volvería a comer carne ni beber leche de camello, que eran sus alimentos favoritos.

Sea cual sea la razón de su revelación, una cosa está clara: el Profeta Muhammad (que la paz sea con él) insistió en la existencia de un conocimiento que los judíos afirmaban que no estaba en la Torá;

“Si sois sinceros, entonces traed la Torá y leedla.”

desafiándolos a que lo trajeran, pero ellos se negaron a hacerlo.

(véase Taberí, Kurtubí, Razí, Ibn Kesir, Ibn Ashur, Nesefí, Alusí, la interpretación del versículo en cuestión).

b. “Diles a quienes discuten contigo sobre esto después de que te haya llegado este conocimiento: ‘Vengan, llamemos a nuestros hijos y a los suyos, a nuestras mujeres y a las suyas, y luego invoquemos la maldición de Dios sobre los mentirosos.’ ”


(Al-Imran, 3:61).

– El desafío en este versículo es para los cristianos de Najrán que vinieron a Medina y

“Quienes insisten en que Jesucristo es el hijo de Dios”

se hizo ante una delegación. De acuerdo con la opinión de ‘Akıb Abdu’l-Mesih’, quien encabezaba dicha delegación, esto…

“maldición”

no se han atrevido a responder a su propuesta

(véase Taberí, Kurtubí, Razí, Ibn Kesir, Ibn Ashur, Nesefí, la interpretación del versículo en cuestión).

c. “Quienes recibieron el Libro lo reconocen (a Mahoma) como reconocen a sus propios hijos. Sin embargo, algunos de ellos ocultan la verdad a sabiendas.”


(Al-Baqarah, 2:146).

– En este versículo se destaca que, debido a las características del Profeta Muhammad (que la paz sea con él) mencionadas en el Evangelio y la Torá, lo reconocían como si reconocieran a sus propios hijos entre otras personas valiosas. Según la tradición, el Califa Omar le preguntó a Abdullah ibn Salam, un erudito judío…

“¿Realmente, basándose en su libro, conoce usted al Profeta Muhammad (que la paz sea con él) tan bien como conoce a sus hijos?”

preguntó, y él/ella respondió

“Conocen a más gente que ellos”

ha dicho.

(véase Taberí, Kurtubí, Razí, Ibn Kesir, Ibn Ashur, Nesefí, la interpretación del versículo en cuestión).

– Un punto muy importante sería el siguiente:

Si los asuntos en los que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) insistió y que, según él, estaban necesariamente presentes en la Torá, no hubieran sido ciertos, entonces, antes que nadie, personas como Abdullah ibn Salam, un erudito judío que creía en él, habrían abandonado el Islam inmediatamente y habrían regresado a su antigua religión. Esto también es válido para los eruditos cristianos. Su lealtad sincera al Islam a lo largo de sus vidas es una clara evidencia de la veracidad de este versículo y del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.