¿En el versículo “(La salvación) no será según vuestras conjeturas ni según las conjeturas de la Gente del Libro.” (Nisa, 4/123), a quiénes se refiere el “vosotros”? ¿A los musulmanes?

Nuestro estimado hermano/hermana,

La traducción de los versículos relevantes es la siguiente:

“Esta recompensa prometida por Dios no se obtiene ni por vuestros deseos ni por los deseos de la Gente del Libro. Quien haga el mal, sufrirá su castigo, y no encontrará, fuera de Dios, ni protector ni ayudante que lo libre de ese castigo. Quien haga el bien y obre rectamente, sea hombre o mujer, siendo creyente, entrará en el Paraíso y no se le negará ni la más mínima parte de su recompensa.”


(Nisa, 4/123-124)

Mencionado en el versículo.

“¿Cuáles son sus deseos?”

Se han hecho diferentes interpretaciones sobre a quiénes se dirige la frase que dice:

a.

Según algunos eruditos, esta alocución

es para los idólatras.

Estos son

“Ni resucitaremos ni seremos castigados.”

decían. Los Ahl al-Kitab (judíos y cristianos), por su parte,



“La salvación solo se encuentra en nuestra religión.”

decían. El versículo indica que esas afirmaciones carecen de valor, y que la salvación solo es posible siguiendo la guía del profeta en su misión, y obedeciendo los mandatos y prohibiciones de Dios.

(véase Taberí, Razí, Beyzaví, Ibn Kesir, Ibn Ashur, interpretación del versículo correspondiente)

– Nesefî adoptó este punto de vista y solo lo incluyó en su obra.

(Nesefi, interpretación del versículo correspondiente)

b.

Según una opinión que parece más sólida, el discurso aquí es

Es para los musulmanes.

Según esto, el versículo dice lo siguiente:

“Esta recompensa prometida por Dios (mencionada en el versículo anterior) no se obtiene ni por vuestras aspiraciones (las de vosotros, los musulmanes), ni por las aspiraciones de la Gente del Libro. Al contrario, quien haga el mal, sufrirá su castigo. Es decir…”

receta de salvación

no se trata de adoptar el nombre de una religión, sino de cumplir con los mandatos y prohibiciones de la religión vigente en cada época.” (véase Taberî, Razî, Beyzavî, İbn Kesir, İbn Aşur, ay)

– Existen algunas narraciones que apoyan esta interpretación. Según las narraciones de Ibn Abbas, Suddi, Dahhak, Abu Salih y otros eruditos similares, cada grupo de judíos, cristianos y musulmanes afirmaba y discutía que solo su religión era el medio de salvación. Sobre esto descendió este versículo, que declara lo siguiente:

Una causa no se hace realidad con palabras vacías y deseos humanos. Su condición para ser real y efectiva es la fe y las obras realizadas de acuerdo con la voluntad de Dios. Por lo tanto, ya sean los judíos que creyeron y realizaron buenas obras en la época de Moisés, los cristianos que creyeron y realizaron buenas obras en la época de Jesús, o los musulmanes que creyeron y realizaron buenas obras en la época de Mahoma, todos recibirán las recompensas prometidas por Dios. Quienes no creyeron en el profeta de cualquiera de estas tres épocas no tienen salvación.

(también conocido como)

.

– Por último, un punto muy importante que hay que tener en cuenta es el siguiente:

En estos versículos no se menciona nada que elimine la diferencia entre los musulmanes y los Ahl al-Kitab. Aquí se señala que todas las religiones celestiales son verdaderas y que quienes siguen los mandatos y prohibiciones de su religión en su época se salvarán, mientras que quienes creen que se salvarán simplemente por profesar una de estas religiones sin cumplir sus preceptos están equivocados. En ningún caso, este versículo equipara a los musulmanes de la época del Profeta Muhammad con los Ahl al-Kitab.

En el versículo

-como comida-

que incluye;

“Quienquiera que, hombre o mujer, haga buenas obras siendo creyente, entrará en el Paraíso y no se le negará ni la más mínima parte de su recompensa.”

En su declaración, la fe se presenta como una condición indispensable para la salvación. Esto es así, al igual que para otros profetas,

También exige la creencia en el profeta Mahoma.

El debate sobre si existen o no ciertas justificaciones, como el hecho de que nuestra época sea una especie de período de interregno o que algunos sectores no estén familiarizados con el Islam, queda fuera del alcance de nuestro tema.

Para más información, haga clic aquí:

– ¿Los que no conocen el Islam irán al infierno?

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.