– ¿Por qué los eruditos sunitas no tomaron hadices de los eruditos de Ahl al-Bayt como Hazrat Ali (ra), Zeynelabidin, Imam Bakır y Caferi Sadık?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Además, los eruditos sunitas también han narrado hadices de eruditos de Ahl al-Bayt como Hazrat Ali (ra), Zeynelabidin, Imam Baqir y Caferi Sadık.
En fuentes históricas fiables, se mencionan alrededor de cien grandes sabios de la generación de los Tabi’un entre los maestros de Imam Abu Hanifa, especialmente en la enseñanza de hadices. Entre ellos destacan Ata b. Abi Rebah, Zayd b. Ali, Sha’bi, Tawus, Ikrimah, Qatada, Nafi, Zuhri, Simak b. Harb y Hammad b. Abi Sulayman. Algunas fuentes incluso afirman que Abu Hanifa se reunió y aprendió hadices de cientos de sabios de la generación de los Tabi’un. Abu Hanifa se benefició especialmente de Hammad b. Abi Sulayman para adquirir el conocimiento de los sabios de la generación de los Tabi’un en Kufa. Se sabe que asistió a sus clases sin interrupción durante aproximadamente veinte años. Incluso se menciona en fuentes fiables que escribió alrededor de dos mil hadices de jurisprudencia de este maestro.
El Imam Abu Hanifa también conocía la recopilación de hadices de los imames de Ahl al-Bayt. En este contexto, se sabe que mantuvo una estrecha relación con Zayd ibn Ali durante mucho tiempo y que escuchó hadices de él. En su vida académica, Zayd ibn Ali ocupa un lugar muy especial, junto a Hammad ibn Abi Sulayman y Ata ibn Abi Rabah. Además, las fuentes históricas indican que durante el Hajj se reunió con los imames de Ahl al-Bayt, el Imam Muhammad al-Baqir y el Imam Ja’far al-Sadiq, y que discutió con ellos algunos temas de jurisprudencia islámica.(1)
Los hadices comenzaron a recopilarse principalmente durante el período omeya. En esa época, la actitud negativa y las injusticias de algunos funcionarios omeyas hacia la Ahl al-Bayt impidieron abiertamente la transmisión de hadices por parte de la Ahl al-Bayt. Las palabras que Hasan al-Basri pronunció en respuesta a alguien son muy significativas en este sentido:
(De la época de Hajjaj)
Se sabe que, como consecuencia de los acontecimientos ocurridos en el contexto político de la época, algunos individuos inventaron hadices para justificar a sus partidarios. Entre estas corrientes políticas se encuentran los jariyíes, los nasibíes y los chiitas. Desde esta perspectiva, los sunitas han abordado con cautela las narraciones de estos grupos.
Cabe recordar que la falta de consideración de los Ahl-i Sunna hacia algunas narraciones de hadices transmitidas a través de la vía de Ahl-i Beyt no se debe a una actitud negativa hacia los imames de Ahl-i Beyt que figuran en la cadena de transmisión, sino a una actitud hacia los narradores que no pertenecen a Ahl-i Beyt.
Sin embargo, en las fuentes sunitas, los hadices relacionados con el Imam Ali (ra) superan con creces en número a los hadices relacionados con los demás califas rectos. Esto es una clara evidencia del respeto y el cariño que los sunitas muestran hacia el Imam Ali (ra).
Según los eruditos chiitas, las palabras de imames como Zeynelabidín, Muhammad Baqir y Ya’far al-Sadiq, al ser considerados infalibles, se consideran una prueba en la religión y, por lo tanto, sus palabras se han considerado como hadices. Según los eruditos sunitas, nadie es infalible excepto el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Por lo tanto, las palabras de los eruditos no se consideran hadices.
Sin embargo, las fuentes sunitas incluyen las palabras y opiniones de los imames de Ahl al-Bayt. Aquí mostraremos un ejemplo:
Como es sabido, el famoso memorizador de hadices Ibn Hajar escribió una obra para presentar a los narradores que aparecen en las fuentes de los Kutub al-Sitta. En esta obra también incluyó a Zeynelabidin (véase Tahzib, 7/304-307). En ella se proporciona una lista de las personas de quienes él recibió hadices. Además de las narraciones que hizo de su padre, su tío —de forma mursal— y su abuelo, se menciona que también narró de (Radiyallahu anhum ecmain). Muchos famosos muhaddices sunitas, entre ellos Taus ibn Keysan, Zuhri y Abu Zennad, y muchos otros eruditos sunitas, narraron hadices de él.
El gran muhaddiz Zuhri dijo: “No he visto a nadie más versado en jurisprudencia que él (Imam Zayn al-Abidin Ali b. Imam al-Husayn). No he visto a nadie más virtuoso que él entre los Quraysh”. El Imam Malik dijo: “No he visto a nadie más virtuoso que él entre la Ahl al-Bayt… que rezaba mil rak’ahs cada noche y cada día/las 24 horas”. Ibn Sad también lo dijo.
Asimismo, A también aparece en la misma obra. Él, junto a sus abuelos y tíos, transmitió hadices de Semüre b. Cündub, Ibn Abbas, Abu Hurayra, Aisha, Umm Salama y muchos otros eruditos. De él también transmitieron hadices muchos eruditos sunitas como el Imam Ya’far, Ishaq as-Sabu’i, A’raj, Zuhri, Makhul, Awza’i, Ibn Ata, y Mamer b. Yahya. Ibn Sad lo mencionó. El famoso hadizista Nasa’i lo indicó. Muhammad b. al-Mukender dijo: “No he visto a nadie superior al Imam Zayn al-Abidin, hasta que vi a su hijo, el Imam Muhammad al-Baqir… Quería predicarle, pero él me predicó a mí.” (ídem, 9/350-352).
Asimismo, se proporciona información sobre él en la misma obra (2/103-104), y eminentes eruditos sunitas como el Imam Shafi’i, Yahya b. Main, Abu Hatim e Ibn Adi han destacado su fiabilidad y confianza. Amr b. Abi’l-Mikdam dijo: “Cuando lo veo, inmediatamente reconozco que es de la descendencia del Profeta”. Sufyan al-Thawri, Sufyan b. Uyayna, el Imam Malik, Ibn Jurayj, Abu Hanifa, Qattan y muchos otros eruditos sunitas transmitieron hadices de él.
Esta información demuestra que los eruditos sunitas mostraron el respeto y el cariño debidos a los imames de Ahl al-Bayt. Existen muchas otras fuentes sunitas que proporcionan información similar. Sin embargo, nuestra elección de este libro de Ibn Hajar se debe a que en él se dedica un espacio especial a los narradores de hadices que aparecen en los Kutub al-Sitta, la colección de hadices más prestigiosa para los sunitas.
Sacar a relucir las cuestiones menores entre los sunitas y los chiitas, surgidas del amor a Ahl al-Bayt, no beneficia al Islam ni a los musulmanes, sino que favorece a los enemigos del Islam… Si tenemos la oportunidad de conocernos mejor, comprenderemos mejor que somos hermanos en la fe. No hay ningún mérito en menospreciar a los compañeros del Profeta, cuya honra, fe y sinceridad están firmemente establecidas en el Corán; al contrario, hay mucho pecado en ello.
Con nuestros mejores deseos de unidad en el Corán, la Sunna y el amor a la Ahl al-Bayt…
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
