¿Defender la unidad turco-islámica se considera discriminación?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Nombre genérico para las concepciones y enfoques que priorizan los valores nacionales (o patrios) por encima de los valores universales, que postulan que la lealtad a la nación es más importante que la lealtad a los valores universales, y que los intereses nacionales prevalecen sobre los intereses individuales.

nacionalismo

Se puede hablar de diversas formas de nacionalismo, que van desde el amor y la exaltación de la propia nación hasta el deseo de dominar a otras razas considerándolas inferiores. Por lo tanto, más que un programa o doctrina política específica, el nacionalismo expresa todas las concepciones políticas que se basan en tales programas y doctrinas.

En nuestro país.

la confusión conceptual que se vive en casi todos los ámbitos, se manifiesta en

“nacionalismo”

Esto también se manifiesta en el concepto mismo. Por lo tanto, primero es necesario identificar la inconsistencia y la contradicción entre el concepto y su nombre.

Nación

la palabra, con su significado coránico

“religión”

y

“Sharia”

expresa el mismo significado con sus palabras. La palabra solo puede usarse metafóricamente para referirse a una sociedad específica. Pero incluso en este caso, naturalmente no se refiere a una tribu, raza o nación, sino a todas las personas que creen y se adhieren a la religión y la ley islámica, que es lo que define su significado real: en consecuencia, la nacionalidad, que es un derivado de la palabra, expresa la religión y la ley islámica a la que se adhieren las personas. El nacionalismo, por su parte, es el nombre de la adhesión a la misma religión y ley islámica. Sin embargo, en su uso común actual, la palabra se utiliza ignorando su significado original,

“nación”

se le está atribuyendo un significado que está causando mucha confusión. Porque

“nación”


No se refiere a una creencia, religión o ley islámica específica, sino a personas que descienden de un mismo linaje.

Por lo tanto, las concepciones y enfoques basados en la lealtad a una nación no deben denominarse con la palabra nacionalismo, sino, de manera más apropiada, con el término nacionalismo o

nacionalismo

puede ser nombrado con las palabras.

El Islam no niega la importancia de los lazos de sangre, el parentesco y las relaciones familiares. Reconociendo su valor, prevé el fortalecimiento de estos vínculos y el desarrollo de las relaciones. Por eso, en el Corán se advierte a los creyentes contra la ruptura de los lazos familiares:

“…Temed a Dios y a la ruptura de los lazos de parentesco.”

(Nisa, 4/1).

Sin embargo, el Islam no permite que los lazos de parentesco, y cada vez más los lazos nacionales, sean considerados el principio fundamental que define a la sociedad y regula las relaciones. La sociedad que prevé el Islam no puede basarse en fundamentos materiales como lazos de sangre, linaje o intereses comunes;

Las cualidades que las personas poseen de forma natural e involuntaria no pueden ser el principio determinante de la sociedad islámica.

Según el Islam, el principio determinante en la formación de la sociedad y en la regulación de las relaciones individuales y sociales es la creencia a la que las personas se adhieren libremente por su propia voluntad.


El vínculo de fe constituye la base de la sociedad islámica.


Todas las condiciones y cualidades individuales y sociales adquieren significado únicamente dentro de esta creencia común, de este vínculo común. Los lazos de parentesco, la unidad de linaje, etc., entre personas que no comparten la misma fe, pierden su significado y validez. El Corán expone este hecho de manera clara e inequívoca a través de la historia del Profeta Noé (que la paz sea con él). Las personas que no comparten la misma fe no pueden considerarse miembros de la misma sociedad, ni siquiera de la misma familia:

“Noé clamó: ¡Señor mío! ¡Mi hijo es de mi familia, tu promesa es verdadera y Tú eres el más justo de los jueces! (Dios) dijo: ¡Oh, Noé! Él no es de tu familia. Su obra es mala. No me pidas lo que no sabes. Te aconsejo que no seas de los ignorantes.”

(Hud, 11/45-46).

A menos que se produzca una unión de fe, incluso los lazos entre los miembros de la familia, donde el vínculo de sangre es más fuerte, se rompen, y los derechos y obligaciones mutuos llegan a su fin:

“No verás que una sociedad que cree en Dios y en el Día del Juicio Final, entable amistad con quienes son enemigos de Dios y de Su Mensajero, aunque sean sus padres, hijos, hermanos o parientes.”

(La lucha, 58/22).

“¡Oh, vosotros que creéis! No toméis por aliados a vuestros padres y a vuestros hermanos si prefieren la incredulidad a la fe. Quien de vosotros los tome por aliados, ésos serán los injustos.”

(Arrepentimiento, 9/23).

Dentro de estos principios generales, el objetivo de todo musulmán no debe ser solo la unidad turco-islámica, sino la unidad de todos los musulmanes. Los musulmanes turcos también están incluidos en la unidad de todos los musulmanes.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.