Nuestro estimado hermano/hermana,
“¿El lugar de la circuncisión? Eso era antes.”
decirlo es peligroso, daña la fe,
Es una de esas palabras que llevan a quien las pronuncia al abismo.
“Supéralos, ¿en qué siglo vives?”.
“Son cosas que existen en la sociedad árabe.”
“Eso ya son cosas del pasado.”
“Ya basta, estamos en una sociedad moderna.”
Palabras como esas son una forma de menospreciar la sunna, de adoptar una actitud contraria a nuestro Profeta (que la paz sea con él), y de intentar eliminar, alejar y hacer olvidar las costumbres y hábitos islámicos de la vida social.
En primer lugar, ¿qué es la circuncisión, qué no es, qué significa y qué implica?
Ante todo, la Sunna es el camino seguido por nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Es la forma en que nuestro Profeta vivió y practicó el Islam, su estilo de vida.
Circuncisión
Es un método que muestra cuándo y cómo actuó nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Es seguir los pasos de nuestro Profeta, imitarlo, esforzarse por vivir como él.
En otras palabras, el contenido de la Sunna es la respuesta a las siguientes preguntas:
– ¿Cómo explicó y vivió el Profeta el Islam?
– ¿Cómo leyó el Corán y cómo lo aplicó a su vida?
– ¿Cómo hacía la oración, cómo ayunaba, cómo daba el Zakat?
– ¿Cómo oraba, cómo invocaba a Dios, cómo le daba gracias?
– ¿Cómo podemos complacer a Dios y cómo podemos ser sus verdaderos siervos?
– ¿Cómo hablaba el Profeta Muhammad, de qué hablaba y cuándo guardaba silencio?
– ¿Cómo comía, cómo bebía, cómo se sentaba, cómo se acostaba, cómo se levantaba?
– ¿Cómo eran sus relaciones con la gente, cómo veía el mundo, cómo lo valoraba?
– …
He aquí la respuesta a estas y a todas las preguntas similares que puedan surgir en el futuro: el contenido de la Sunna.
Así que,
circuncisión
es una brújula, un mapa, una guía, un indicador de ruta, un mentor.
Para ello, no se puede emprender el camino sin conocer la Sunna.
En un hadiz,
“Quien se aferre a mi Sunna en un tiempo en que mi comunidad esté a punto de corromperse, obtendrá la recompensa de cien mártires.”
Se ordena.
(At-Targhib wa-t-Tarhib, 1/41)
La corrupción de la comunidad musulmana se manifiesta en la práctica abierta de pecados, la transgresión descarada de lo prohibido, la exhibición sin vergüenza de comportamientos inmorales y desvergonzados, la violación flagrante de los mandatos y prohibiciones de Dios, el fomento de una vida contraria a la Sunna, y la sustitución de la Sunna por innovaciones (bid’ah).
Herejía
, son las acciones, costumbres, reglas y prácticas contrarias al Islam que han reemplazado a la Sunna.
Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también dice lo siguiente sobre la innovación en la religión (bid’ah):
“Toda innovación es una desviación, una herejía. Y toda desviación y herejía están en el fuego del infierno.”
(Muslim, Yumu’ah 43)
Es decir, el Islam está completo y no le falta nada, todas sus normas fueron establecidas por el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Por lo tanto, considerar el Islam y la Sunna incompletos o deficientes, añadiendo cosas nuevas al Islam, introduciendo innovaciones (bid’ah)…
es una herejía y una perversión.
Desde este punto de vista.
“Eso era antes.”, “¿En qué siglo vivimos?”, “Ahora hay que ser civilizados.”, “Hay que vivir de manera civilizada.”
con pretextos y justificaciones como estas, la circuncisión
“que está pasado de moda”
Decir eso una y otra vez no es más que menospreciar la segunda fuente de la religión.
Por ejemplo, existen muchas sunnas en la etiqueta y el protocolo de la comida y la mesa. Comenzar la comida con la Bismillah, comer con la mano derecha, comer de lo que está delante de uno, son sunnas del Profeta y encierran mucha sabiduría y beneficios. Su práctica conlleva una gran recompensa y, además, es muy beneficiosa para la salud del cuerpo humano.
Hablar y expresarse de manera que menosprecie, critique o rechace estas costumbres, e incluso actuar deliberadamente en contra de ellas durante su práctica, como por ejemplo, seguir comiendo y bebiendo con la mano izquierda o seguir las costumbres y tradiciones occidentales, es una falta de respeto a la Sunna.
Según lo narrado por Bediüzzaman,
“Quien no sigue la Sunna, si lo hace por pereza, comete una gran falta; si lo considera insignificante, comete un gran crimen; y si lo critica con la intención de refutarlo, incurre en una gran herejía.”
Es decir, quien descuida la Sunna por pereza incurre en una gran pérdida. Quien la considera insignificante, comete un gran pecado. Y quien intenta negarla o criticarla, cae en una gran desviación.
Porque el Corán considera la obediencia a Dios y la obediencia al Profeta (que la paz sea con él) como equivalentes, así como el cumplimiento del mandato de Dios y el seguimiento de la Sunna del Profeta. En un versículo también…
“Haced lo que el Mensajero de Dios os ordene y absteneos de lo que os prohíba.”
(Al-Hashr, 59:7)
se ordena. Desde este punto de vista, la fuente de la sunna es el Corán.
“Ese profeta no habla por su propia voluntad ni por sus propios deseos; lo que dice es solo lo que le ha sido revelado.”
(An-Najm, 53:3-4)
Por eso, incluso el cumplimiento de la más pequeña de las tradiciones adquiere una gran importancia en entornos donde se cometen libremente todo tipo de pecados.
Porque cuando realizamos una sunna, inmediatamente recordamos a nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Al recordar a nuestro Profeta, comprendemos que estamos en la presencia de Dios, sentimos a Dios cerca y en nuestro corazón.
Supongamos que comemos con la mano derecha. Este acto, que realizamos varias veces al día, ¿a dónde nos lleva? Porque sabemos que nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) siempre usaba su mano derecha al comer y beber. Como lo hacemos porque nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) lo hacía, deja de ser algo ordinario y se convierte en un acto de adoración, otorgándonos recompensa tras recompensa.
De esta manera, si realizamos todas nuestras acciones, comenzando por comer y beber, de acuerdo con la Sunna, es decir, si las practicamos después de aprender cómo las realizaba nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), toda nuestra vida diaria se convierte en adoración, y estaremos adorando continuamente durante veinticuatro horas.
Circuncisión
Cuando se menciona esto, no solo deben venir a la mente las acciones de nuestro Profeta (que la paz sea con él).
La circuncisión tiene tres orígenes:
Las palabras, los actos y el ejemplo de nuestro Profeta…
De hecho;
Son las acciones, los actos, las obras, los movimientos y las prácticas de nuestro Profeta (que la paz sea con él).
En cuanto a su estado,
Se refiere a la actitud, las formas de comportamiento, el estilo de vida y las facetas humanas de nuestro Profeta (que la paz sea con él).
Estas tres fuentes de la Sunna se dividen a su vez en tres partes:
Obligaciones, actos voluntarios y buenas costumbres.
Ya estamos obligados a hacer exactamente lo que nuestro Profeta (que la paz sea con él) hizo como deberes y obligaciones.
Por ejemplo, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) oraba, ayunaba, daba limosna y no cometía pecados. Cada una de estas prácticas es una obligación.
Todo musulmán debe realizar estas prácticas religiosas. De esta manera, cumplimos con una obligación y, al mismo tiempo, seguimos la Sunna imitando al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).
En un hadiz, nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) nos ordenó que oráramos de la misma manera en que él oraba.
Las sunnas también tienen una parte voluntaria. Esta se divide en dos partes:
En primer lugar,
son las prácticas sunitas que forman parte de los actos de adoración.
Como las sunnas de la ablución, las sunnas de la oración, las sunnas del ayuno y las sunnas del peregrinaje…
Por ejemplo, en la ablución ritual, enjuagarse la boca y la nariz es sunna. En la oración, juntar las manos es sunna. En los días de ayuno, levantarse para el suhur y romper el ayuno con el iftar son sunna.
Estas sunnas son inmutables e irreformables. Intentar modificarlas sería una innovación herética, una acción contraria al espíritu del Islam.
Cumplir con estas sunnas, que no son obligatorias ni preceptivas, reporta una gran recompensa. Sin embargo, su abandono no conlleva castigo ni ira. No obstante, modificarlas o sustituirlas por algo diferente constituye una innovación (bid’ah) y un grave error.
El segundo tipo de circuncisiones
Se trata de las costumbres diarias del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), como sentarse, levantarse, comer, beber y caminar. Imitarlo en estas acciones, adoptar y aplicar su estilo, traerá bendiciones y prosperidad a nuestras vidas.
El Corán vincula el amor de Dios a la obediencia al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) y dice:
“Di: Si amáis a Dios, seguidme, y Dios os amará y os perdonará vuestros pecados. Dios es perdonador y misericordioso.”
(Al-Imran, 3:31)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
