– Porque, que yo sepa, el tawaf existe desde la época de Ibrahim (la paz sea con él).
Nuestro estimado hermano/hermana,
En el versículo 28 de la sura At-Tawbah del Corán, se dice lo siguiente:
“¡Oh, vosotros que creéis!
(A Dios)
Los que se unen a los corruptos son corruptos; que no se acerquen a la Mezquita Sagrada después de tantos años. Si temen la pobreza, Dios los enriquecerá con Su gracia y favor cuando Él quiera. Dios es, en verdad, Omnisciente y Sabio.
”
Por eso, en cumplimiento de esta orden de Dios, no se permite que nadie que no sea musulmán se acerque a la Mezquita Sagrada y sus alrededores.
.
¡Oh, creyentes! Los idólatras no son más que inmundicia. Por el hecho de ser idólatras, son pura inmundicia.
Empresa
Son la peor clase de inmundicia espiritual. Además, no se purifican, no conocen el ghusl ni el wudu, andan impuros, no se cuidan de la impureza material. Ni sus cuerpos ni sus ropas están libres de suciedad. En este sentido, aunque no sean la inmundicia misma, están tan sumidos y envueltos en ella que se les podría llamar así. Por lo tanto, no son puros.
Para poder expresar este significado adecuadamente, con la brevedad y la exageración que requiere.
“porquería”
Se ha ordenado que no son más que inmundicia. Por lo tanto, de Abdullah ibn Abbas se dice que los idólatras son exactamente…
“Son tan impuros como los perros y los cerdos.”
dijo, también de Hasan Basri
“Quien estreche la mano de un idólatra, que haga la ablución.”
Aunque existen algunas opiniones que lo afirman, todas las escuelas de pensamiento, a excepción de algunos grupos chiitas como los chiitas jafaríes contemporáneos, contradicen estas dos afirmaciones.
Porque si fueran intrínsecamente impuros, sería imposible purificarlos. Sin embargo, ellos también pueden purificarse mediante la fe y la pureza. Además, es evidente, tanto desde el punto de vista legal como racional, que esta condición no se debe a su creación como seres humanos, sino a una situación accidental derivada de sus propias acciones, como la idolatría. Este punto es tan claro y evidente que hay una elocuencia en su descripción como intrínsecamente impuros, con una exageración retórica. Es decir, los idólatras no son impuros intrínseca y congénitamente como seres humanos, sino que están sumidos en la impureza en cuanto a creencias y acciones debido a su idolatría. Se encuentran en una situación repugnante, como si fueran inmundos. Aunque su impureza no sea visible externamente, son impuros moralmente debido a su idolatría. Por eso:
Que no se acerquen a la Mezquita Sagrada después de este año. Ese es el sentido de este anuncio.
noveno año de la Hégira
Después de eso, se les prohibió acercarse a la Mezquita Sagrada. Vosotros, los musulmanes, también seréis responsables de la aplicación de esta prohibición. Por lo tanto, no permitáis que se acerquen a la Mezquita Sagrada. Ni siquiera se les permita acercarse, mucho menos entrar en el Santuario Sagrado y realizar allí ningún servicio o tarea. Ni siquiera se les permita poner un pie dentro de los límites del Santuario Sagrado. Según esta orden absoluta, no deben ser admitidos dentro del Santuario Sagrado bajo ninguna circunstancia, propósito o razón, ni siquiera para viajes, embajadas o juicios.
No tienen derecho ni mérito para entrar allí. Por lo tanto, la costumbre de que entraran hasta este año, a partir de ahora queda abolida. Porque son impuros, aunque no materialmente, sí moralmente.
¿Acaso no se permite a los musulmanes entrar en el Haram y en La Meca, bajo su permiso y supervisión, para realizar ciertas actividades y tareas beneficiosas que no sean ritos y cultos religiosos?
El Imam Malik dijo:
Está prohibido que los infieles entren tanto en la Mezquita Sagrada como en otras mezquitas. Sin embargo, según las narraciones que relatan que el Mensajero de Alá recibió a las delegaciones de Sakif y Najrán en la Mezquita de la Felicidad en Medina, se entiende que en algunos casos se les podría permitir entrar en mezquitas que no sean la Mezquita Sagrada. Y también debe tenerse en cuenta que, desde el punto de vista de la claridad y la analogía del versículo, no sería correcto extender a otras mezquitas la norma relativa a la Mezquita Sagrada que se menciona en este versículo. En este sentido, el tema se relaciona más bien con lo anterior;
“Los idólatras no pueden construir las mezquitas de Alá, mientras que ellos mismos son testigos de su propia incredulidad en sus conciencias.”
(Arrepentimiento, 9/17)
puede ser considerado en el versículo.
Sin embargo, allí también existe el derecho absoluto de entrada, lo que en algunos casos no puede considerarse un impedimento para que los creyentes entren con permiso. El Imam Shafi’i dijo que los infieles, especialmente, están prohibidos de entrar en la Mezquita Sagrada. Por lo tanto, si el jefe de estado se encuentra en La Meca y llega un embajador de los politeístas, el jefe de estado debe recibirlo y aceptarlo fuera del área del Haram, en Hil.
Según la escuela de pensamiento Shafi’i,
Se dice que si un infiel entrara clandestinamente en La Meca y muriera allí, y fuera enterrado creyendo que era musulmán, y luego se descubriera la verdad, sus huesos deberían ser exhumados y llevados fuera del Harem.
Según la escuela de pensamiento del Imam Azam Abu Hanifa.
Estos están prohibidos de realizar la peregrinación mayor (Hajj) y la menor (Umrah) en La Meca. Decir que no se acerquen a la Mezquita Sagrada (Masjid al-Haram) significa que no deben venir a realizar el Hajj y la Umrah. Porque acercarse a la Mezquita Sagrada es, obviamente, dedicarse a los asuntos y cultos relacionados con ella, que son el Hajj y la Umrah. De hecho, como se explicó anteriormente, en el noveno año de la Hégira y en el día del Hajj, cuando el Profeta Ali (que Dios esté complacido con él) proclamó esta declaración (el mandato al comienzo de la Sura At-Tawbah),…
“Después de este año, los idólatras no harán la peregrinación.”
así lo ha comunicado. Y precisamente en el significado de este versículo, en lo que todas las escuelas de pensamiento están de acuerdo, es en esta prohibición. Es decir, en la prohibición de entrar en el recinto sagrado durante la peregrinación,
La Meca, Arafat y Muzdalifa
Nunca se les permitirá realizar los ritos del Hajj junto con los musulmanes en esos lugares, etc. A partir de ese año, el Hajj será exclusivamente para musulmanes y se realizará según el rito islámico. Por lo tanto, se les puede permitir el acceso a otras mezquitas y asuntos no relacionados con el Hajj, pero con la condición de ser cautelosos y no descuidar la precaución.
¿No se podría decir que esta prohibición va en contra de las reglas de la economía y obstaculiza el comercio y las ganancias del pueblo?
¿No cesarán los beneficios y ventajas que los idólatras proporcionaban a este entorno al serles prohibido acercarse a la Mezquita Sagrada y quedar excluidos de la peregrinación? ¿Y no sufrirá por ello la región de Hejaz, e incluso toda Arabia? ¿No es la Kaaba, desde este punto de vista, un factor, un elemento que “mantiene en pie a la gente”? Especialmente aquellos cuya principal fuente de ingresos depende de la bendición de la peregrinación…
“No crece hierba, no se cosecha trigo”
(véase Ibrahim, 14/37)
¿No sufrirá la gente del valle de dificultades económicas? Es legítimo que surjan este tipo de preguntas e inquietudes. En respuesta a todas estas cuestiones, se declara lo siguiente:
Y si teméis caer en la pobreza y la necesidad, Dios os enriquecerá en el futuro con su gracia y generosidad. Insha’Allah: es decir, si Dios quiere. De hecho, a partir de ese año, la prosperidad y la abundancia comenzaron a aumentar. Muchas personas de regiones como Tebale y Cüreş se convirtieron al Islam. Enviaron más comida a La Meca que nunca antes. Luego, cuando comenzó la era de las conquistas, la gente comenzó a llegar en masa de todas partes del mundo.
Todo esto son promesas divinas que se cumplen en base al cumplimiento de los mandatos de Dios. En cuanto a la condición de “inshallah” (si Dios quiere) que acompaña a esta promesa: En primer lugar, se debe a la sabiduría de dirigir todas las esperanzas a Dios; y en segundo lugar, para señalar y advertir que esta prosperidad no es algo inmutable para cada individuo, en cada situación y en cada momento. Sin duda, Dios es omnisciente, conoce perfectamente vuestras circunstancias, vuestro interior y vuestro exterior. Es sabio. Tanto su impedimento como su favor se realizan con sabiduría. Por lo tanto, vosotros, oh creyentes, ¡cumplid estos mandatos dados con conocimiento y sabiduría divinos, y obedeced estas prohibiciones!
(Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Interpretación del Sagrado Corán)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
