– He oído que quien muere en el extranjero es considerado mártir. ¿Cuáles son las características religiosas del exilio como esta?
Nuestro estimado hermano/hermana,
El exilio,
de la persona
lejos de su patria
vivir o
alejado de las actitudes y pensamientos del público
es un término que significa permanencia.
El exilio,
Árabe
ropa
Es una palabra derivada de una raíz. Significa el lado por donde se pone el sol, el oeste, pero también significa flecha que no se encuentra después de ser lanzada, caballo corredor, lágrima, vena por donde sale la lágrima. Además, tiene los significados de extrañeza, extranjería; país extranjero, lugar extranjero.
En este contexto, “garip” también significa una persona que se ha alejado de su patria, que se ha ido lejos de su tierra natal.
Extraño:
Es alguien que se encuentra en el extranjero, en tierras lejanas, lejos de su patria; alguien que está entre personas que no comprenden su situación y que son ajenas a sus sentimientos y pensamientos.
Según esto, entre los ignorantes.
sabio
; entre corruptos y depravados
piedad y rectitud
Es extraño para los que son profanos. Se encuentra en estados espirituales y anímicos de muy alto nivel.
sabios
Son extraños tanto en este mundo como en el otro.
La esencia del sentimiento de nostalgia reside en la separación de la patria. En el sufismo, la patria es el mundo de la eternidad. El ser humano ha venido de allí al mundo de la transitoriedad; es decir, se ha separado de su verdadera patria.
Desde esta perspectiva, los sufíes generalmente
de dos tipos de exilio: físico y espiritual.
mencionan.
Primero.
de la persona
lejos de su tierra natal
es la permanencia. Los viajeros sufíes que emprenden viajes por diversas razones dan gran importancia a este tipo de exilio; desean emprender el exilio y hablan de la virtud de proteger a los extraños.
“El que muere en el exilio es un mártir.”
(Ibn Majah, Funerarias, 61)
El incidente mencionado en el texto se destaca como importante en este contexto.
El exilio espiritual.
Tiene dos formas: una relacionada con la actitud y el comportamiento, y la otra con el pensamiento (himmet).
Si el estilo de vida de una sociedad no se ajusta a la religión, los creyentes que viven en esa sociedad, incluso en su propia tierra natal, se sienten extraños. De hecho, en los primeros años del Islam, los musulmanes de La Meca vivieron una especie de exilio en su propia tierra.
“El Islam comenzó como algo extraño, y volverá a ser algo extraño; ¡bienaventurados los extraños!”
(Muslim. Imán, 232)
Este hecho se menciona en el hadiz que dice:
Así como los compañeros que vivían como minoría entre los idólatras de La Meca eran considerados extraños, también lo son los musulmanes devotos que viven una vida difícil en circunstancias similares.
“Vivir una vida difícil en condiciones adversas”
La excentricidad, en el sentido de rareza, ha sido considerada una virtud por esta razón. De hecho,
“Quien se aferra a la Sunna cuando la sociedad se corrompe, es como quien sostiene una brasa en la mano.”
(Musnad, 2/39, 55)
El hadiz que dice: “…” también expresa esto.
En algunos hadices, se describe al musulmán piadoso que se ve obligado a vivir entre personas alejadas de la vida islámica, al asceta que vive solo porque no encuentra a nadie en la sociedad que comparta su forma de vida, y al creyente que se esfuerza por enseñar y difundir la Sunna entre la gente, como un extraño.
(véase Ibn Qayyim al-Jawziyya, 3/203-204)
“Vive en el mundo como un extraño o un viajero.”
(Bujari, Reka’ik, 3)
El hadiz con ese significado fomenta la excentricidad. Abu’l-Hasan as-Subayhi,
“El extraño es aquel que está lejos de su patria”; “El extraño es aquel que se encuentra entre quienes no comparten su misma forma de ser.” (Lâmiî, p. 213)
al decir esto, quiso describir ese tipo de rareza.
Ibn Qayyim al-Jawziyya considera extraños a los individuos piadosos, devotos y eruditos que se ven obligados a vivir entre grupos hipócritas, ignorantes y que no distinguen entre lo lícito y lo ilícito. (véase Madārij al-Sālikīn, 3/219)
Del mismo modo, los santos que emprenden un viaje espiritual para alcanzar la verdad son extraños entre aquellos que son ajenos a su estado y a los niveles que han alcanzado.
Según los sufíes, la verdadera patria de las almas no es este mundo ni este cuerpo, sino el mundo espiritual. Las almas, separadas de su verdadera patria, se sienten extrañas en este mundo y en este cuerpo, y viven anhelando regresar a su hogar. Esta idea de exilio espiritual ha sido uno de los temas más recurrentes y vibrantes de la literatura sufí.
(véase Enciclopedia Islámica de la Fundación Turca para Asuntos Religiosos, entrada sobre Gurbet; Gran Diccionario Enciclopédico Otomano-Turco, Türdav A.Ş. Estambul 1985; Diccionario de Términos Sufíes, Süleyman Uludağ, Marifet yy. Estambul 1991)
Saludos y oraciones…
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