¿Cuáles son sus opiniones sobre la crítica de Enis Doko al falsacionismo?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Aunque no se comprenda la relación del problema con el Islam y sus dogmas, lo primero que hay que saber es que

En el ámbito científico, son proposiciones que relacionan los resultados de experimentos y observaciones entre sí, en virtud del principio de coherencia, vinculándolos a una causalidad teórica con validez relativa.

Debido a que los experimentos y las observaciones no pueden abarcar todas las instancias espacio-temporales, no pueden contener una verificación o refutación absoluta. Sin embargo, tampoco expresan una probabilidad absoluta. Esto se debe a que, dependiendo de los intervalos de realización del experimento y la observación,

El hecho de que las hipótesis científicas sean fundamentalmente refutables no implica que sean o vayan a ser refutadas en todos los casos en un sentido empírico.

Cuando consideramos una situación dentro de un marco de probabilidad, significa que nos mantenemos dentro de los límites inherentes al proceso de objetivación de la ciencia.

Por otro lado, por mucho que se intente objetivar los procesos de verificación y falsación, siempre conservarán un carácter subjetivo, a excepción de los axiomas y postulados.

Los axiomas, que son proposiciones a priori, y los postulados, que son proposiciones sintéticas a posteriori, no requieren, por lo tanto, demostración. Los primeros se manifiestan en la lógica, mientras que los segundos se presentan en la intuición.

Por lo tanto, las condiciones que requieren fe pueden surgir tanto de un juicio de conciencia basado en un razonamiento que se desprende de las innumerables contribuciones positivas de los datos basados en nuestras observaciones del universo, como de las condiciones extremadamente negativas dentro de la complejidad de la prueba terrenal.

Por ejemplo, el Corán menciona los atributos de Dios, indicando que Su presencia se puede percibir en todo el universo, y que ningún atributo puede existir sin un sujeto al que atribuirse, ni ninguna cualidad puede existir sin algo que la cualifique.

En pocas palabras, la existencia de lo que llamamos ciencia se debe al orden complejo de relaciones que existe en todo el sistema universal. Esto demuestra claramente la existencia de un conocimiento y un orden basado en él. En este caso, o bien este conocimiento se atribuiría a las propias entidades, lo que significaría que… Esto, ni nuestra lógica ni nuestra experiencia corporal lo confirman.

En todo el universo, como todo está en proceso de creación, no podemos encontrar nada que podamos calificar o describir como algo ya hecho. En este caso, tendrá que ser inventado o tendremos que confirmarlo intuitivamente.

De nuevo, tendremos que atribuir o confirmar la cualidad de existencia que nos muestran nuestros sentidos internos y externos, ya sea creando una esencia de existencia imaginaria y otorgándosela.

De nuevo, la búsqueda de un calificador imaginario para el atributo de maldad, debido a los males morales que enfrenta el ser humano, puede transformarse en una aprobación de conciencia guiada por las bondades en el universo y en la experiencia vital.

En este punto, el Corán muestra que el camino hacia la confirmación basada en la fe está abierto en cualquier circunstancia, ejemplificando con las adversidades que enfrentaron los primeros musulmanes.

Por lo tanto, para poder concebir la fe como un cálculo probabilístico, primero debemos aceptar como real un estado de equilibrio constante entre el ser y el no ser.

Sin embargo, no se trata de un estado de equilibrio teórico, sino de una realidad existencial, un fenómeno que está ocurriendo. Si consideramos la existencia del universo en el que vivimos, incluyendo nuestra propia existencia, como la realización de una de infinitas posibilidades, esto no la trivializa. La razón más importante de esto es que el fenómeno llamado ser humano es una entidad consciente.

El hecho de que la consciencia solo haya surgido en la forma actual del universo, mientras que en otras posibilidades la vida consciente sería imposible, indica que esta posibilidad es una elección consciente.

Sin embargo, quien lo desee puede interpretar los datos del universo como una prueba de fe, mientras que quien lo prefiera puede negarlo argumentando que también podrían existir otras posibilidades.

Pero lo importante no es la posibilidad, sino el hecho.

Como se puede ver.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.