Agradecería que me explicara cuáles son los derechos de mis suegros sobre mí y cómo debo tratarlos…
Nuestro estimado hermano/hermana,
“Sila-i rahim”
La expresión “hacer el bien a los parientes” implica velar por sus derechos y obligaciones, brindarles ayuda material y moral en cada oportunidad, preguntar por su estado y necesidades en diversas ocasiones, preocuparse por sus problemas y trabajar para resolverlos.
se ha convertido en una de las obligaciones religiosas más importantes.
Tanto en el Sagrado Corán como en numerosos hadices, se recuerda y se insiste con frecuencia en la importancia de ser bondadoso con las personas con las que uno está emparentado, especialmente con los padres, y de no herirlas.
Abu Burda, que Dios esté complacido con él, relata:
Cuando regresé a Medina, Abdullah ibn Umar vino a visitarme.
“¿Sabes por qué he venido a verte?”
preguntó. Yo,
“No.”
dije. Entonces él/ella dijo:
“He oído al Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), que decía:
“Quien desee visitar a su padre fallecido, que visite a los amigos de su padre en vida.”
Es que entre mi padre, Ömer, y tu padre existía una sincera amistad y hermandad. Por eso deseaba visitarte.
“1
Así como ocurre con el padre, la madre también goza de los mismos derechos y privilegios. Después de la madre, la tía ocupa el segundo lugar en la jerarquía familiar. Hacerle el bien a la tía equivale a hacerlo a la madre. A propósito de esto, mencionemos un suceso ocurrido en la época dorada del Islam:
Según lo narrado por Ibn Umar, un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y le dijo:
“¡Oh, Mensajero de Dios! He cometido un gran pecado. ¿Cómo debo arrepentirme para que este pecado sea perdonado?”
El Mensajero de Alá preguntó:
“¿Tienes madre?”
“No”
recibió su respuesta. Preguntó de nuevo:
“¿Tienes tía?”
al decir,
“Sí, ¡oh, Mensajero de Alá!”
dijo. Entonces, nuestro Profeta respondió: ”
Entonces ve, hazle un favor.
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“Las buenas acciones contrarrestan las malas acciones.”
Como se expresa en el versículo coránico mencionado, este hadiz recomienda realizar una buena acción para obtener el perdón de un pecado cometido.
Otro punto mencionado en este hadiz es que la tía es considerada como una madre, es decir, se le otorga el mismo estatus que a una madre. Esto se debe a que, después de los padres, la hermana es el pariente más cercano. Por lo tanto, el bien que se le hace a la tía, simplemente por su parentesco, se considera como si se le hubiera hecho a la madre.
En cuanto a la situación de los hermanos por parentesco:
La persona más cercana a uno, después de los padres, es el hermano. Comparten muchos aspectos en común que los diferencian de otros parientes: mismos padres, crianza bajo el mismo techo, e incluso, muchas veces, los mismos sentimientos y emociones. Por ello, el ser humano se siente unido a sus hermanos, tanto como a sus padres. Así, si son menores, los protege con cariño y les muestra afecto; si son mayores, les muestra respeto y les hace el bien.
Tanto es así, que quien pierde a su padre considera a su hermano mayor como un padre.
Quien pierde a su madre, considera a su hermana mayor como una madre. Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) expresó esta verdad de manera muy concisa en sus hadices, estableciendo así los derechos y deberes de los hermanos mayores:
“El derecho de los hermanos mayores sobre los menores es como el derecho del padre sobre sus hijos.”
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Para ello, es necesario que la persona trate a sus hermanos mayores como a sus padres, actuando en consecuencia. Escuchar sus consejos, siempre que no contradigan la religión, velar por sus derechos y necesidades, acudir en su ayuda, visitarlos y besarles las manos, es sin duda un deber islámico. Mostrar el mismo amor y afecto a los hermanos menores es también una obligación humana y musulmana. Protegerlos y cuidarlos como si fueran hijos, esforzarse por su educación y desarrollo, es un servicio importante.
Cortar el contacto con los hermanos usando como excusa algunos asuntos mundanos,
El alejamiento, la preferencia por la distancia, es una actitud que de ninguna manera es bien recibida. Si existen algunas deficiencias en la fe o ciertas carencias en la vida islámica, debemos esforzarnos, en la medida de nuestras posibilidades, por compensarlas y tratar de acercarlos a la verdad y a la realidad. La recomendación de Dios a nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) es clara:
“Primero, hazles saber sus derechos a sus parientes más cercanos.”
4.
¿No es este consejo divino válido para todos nosotros?
Notas al pie:
1. Al-Targhib wa-l-Tarhib, III/323.
2.ª ed., III/337.
3. Ihya, II/219 (según la narración de Ibn Hibban)
4. Ash-Shu’ara, 26/114.
(Mehmed PAKSU, Mujer, Matrimonio y Familia)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
