– ¿Cuáles son los versículos del Corán y los hadices que elogian a los compañeros del Profeta y demuestran que son justos y veraces?
– ¿Cuáles son las virtudes de los Sahaba?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Es un término que se refiere a aquellos que asistieron a las conversaciones del Profeta Muhammad (la paz sea con él).
Aunque muchos eruditos han ofrecido diversas definiciones de los compañeros del Profeta desde los primeros tiempos, algunas han sido criticadas por ser demasiado restrictivas y excluir a muchos compañeros, mientras que otras han sido demasiado amplias e incluir a personas que no lo eran.
Una de las recetas es la siguiente:
Su lealtad y devoción al Mensajero de Dios, el apoyo que le brindó, y sus extraordinarios esfuerzos por la difusión y la correcta comprensión del Islam, tanto en vida como después de su muerte, le otorgan un lugar importante en la religión.
En realidad, la generación de los Sahaba no poseía una superioridad inherente sobre los demás individuos, ni eran inmunes al pecado. Sin embargo, la gran mayoría, gracias a la guía de los versículos revelados y a la educación del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), se liberaron de la vida de idolatría que habían vivido anteriormente, abrazando una vida completamente nueva. Al vivir el Islam que aprendieron directamente del Mensajero de Dios de manera ejemplar, se convirtieron en modelos para las generaciones futuras.
Por eso, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) recomendó a su comunidad que los tomara como ejemplo y mostró la línea de los compañeros como la continuación de la religión que trajo y del sistema que estableció.
Los sacrificios que realizaron los Compañeros del Profeta en la difusión del Islam y en la protección del Mensajero de Dios son de tal magnitud que inspiran admiración y asombro en las generaciones posteriores. Gracias a sus acciones, el Islam echó raíces, se extendió y llegó a las generaciones futuras.
Es sabido que los Sahaba desempeñaron un papel importante en dar a conocer al Profeta Muhammad (la paz sea con él) a las generaciones posteriores.
Lo que se conoce sobre el Profeta y su personalidad se basa en los relatos transmitidos por los compañeros (sahaba). Sin los compañeros, hoy en día no existiría información fiable sobre el Profeta y el Islam, más allá del Corán.
Las razones de la revelación de los capítulos y versículos del Corán, las causas de la aparición de los hadices, la aplicación y explicación de las normas coránicas a la vida práctica, y las acciones realizadas por el Mensajero de Dios durante su profecía se conocen gracias a las transmisiones de los compañeros.
Los compañeros del Profeta, mencionados en el Corán, son considerados la generación más valiosa y virtuosa de la comunidad musulmana. Este valor y virtud lo alcanzaron gracias a su firme fe y su ejemplar comportamiento. Desde el momento en que abrazaron el Islam, cumplieron con los preceptos de su nueva religión con total entrega y una fe inquebrantable. A pesar de no haber sido obligados a convertirse ni a vivir según sus preceptos, una gran parte de ellos pasó su vida junto al Mensajero de Dios, participó en sus batallas y se esforzó por la expansión del Islam.
En este proceso, algunos se enfrentaron a amenazas y torturas, incluso a la muerte, por parte de los opositores al Islam, y se vieron obligados a abandonar sus hogares, posesiones, esposas e hijos para emigrar a otros lugares, pero no renunciaron a sus creencias ni a su lealtad a Dios y a su mensajero.
Que Dios esté complacido con los compañeros (del Profeta).
informó;
ha informado.
Nuestro Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también mencionó a sus compañeros, de quienes fue testigo de sus sacrificios al vivir con ellos, y los describió como:
se presentó como, además;
había pedido.
Después de esta breve información, y entrando en detalle sobre las virtudes de los Compañeros:
Un término utilizado para referirse a las virtudes de los compañeros del Profeta y a la literatura que se ha producido sobre este tema.
La “ma’rifetü’s-sahâbe” es una rama de las ciencias del hadiz que generalmente se refiere a la ciencia que defiende las virtudes de los compañeros del Profeta, mostrando su superioridad frente a sus detractores, y a las obras escritas en este campo. En las fuentes, esta expresión, que aparece comúnmente como “fezâilü’s-sahâbe”, también se utiliza de otras maneras, como “fezâilü’l-ashâb”, “menâkıbü’s-sahâbe”, “fezâilü ashâbi’n-nebî” o “ma’rifetü’s-sahâbe”.
Los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) son elogiados en el Corán por su lealtad al Profeta, sacrificando sus bienes y sus vidas, por su esfuerzo en aprender y enseñar el Corán, y por sus grandes sacrificios para vivir y hacer vivir el Islam.
– Bilal de Abisinia, Mikdad ibn al-Aswad, Ammar ibn Yasir, Suhayb al-Rumi y Sumayya bint Khabbat, quienes abrazaron el Islam en La Meca, fueron obligados a usar chalecos de hierro y permanecer bajo el sol abrasador.
– Habbab ibn Eret fue torturado acostado sobre brasas.
– Abu Dharr al-Ghifari, Abdullah ibn Mas’ud y Zinnira al-Rumiyya fueron golpeados.
– Muchos compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), como Abu Bakr, Omar y Hamza, arriesgaron sus vidas para protegerlo; cuando la presión y las torturas superaron los límites de lo tolerable, emigraron en grupos a Abisinia.
Durante el boicot y el asedio que sufrieron en La Meca, sobrevivieron comiendo hierba, hojas y trozos de cuero seco. Cuando se abrió el camino a Medina, abandonaron en masa sus hogares, posesiones, casas y seres queridos, emigrando a esta ciudad.
Los musulmanes de Medina (Ansar), que acogieron al Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) y a los emigrantes de La Meca, y que juraron protegerlos a costa de sus vidas, compartieron con gusto sus hogares, bienes, casas, viñedos y jardines con sus huéspedes. En Badr, Uhud, la Batalla del Foso y otras batallas, defendieron el Islam y al Profeta contra ejércitos más poderosos que ellos, y no lo abandonaron ni siquiera en los momentos más difíciles.
En el año 6 de la Hégira (628), los 1.500 hombres que juraron lealtad al Mensajero de Alá en Hudaybiyyah, arriesgando sus vidas, así como los aproximadamente 10.000 soldados que conquistaron La Meca, y cada miembro de la generación de los Sahaba, cuyo número se estima en más de 100.000 en el momento del fallecimiento del Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él), se esforzaron por cumplir con su deber.
Además, esta generación, testigo viviente de la revelación y puente para transmitir el Corán y la Sunna a las generaciones posteriores, es elogiada en el Corán; se declara que son una comunidad moderada, que creen en Dios y en Su Mensajero, que muestran una sumisión total y que obtienen una gran recompensa, que Dios está complacido con ellos y ellos con Dios, y que el paraíso, donde permanecerán eternamente, está preparado para ellos.
Se ha señalado que estas personas, descritas como firmes contra los infieles y misericordiosas entre sí, que adoran para obtener la complacencia de Dios, alabadas en la Torá y el Evangelio, y a quienes se les promete una gran recompensa con perdón y misericordia, son creyentes fieles que ayudan a Dios y a Su Mensajero (Al-Hashr 59:8), y personas selectas que, a pesar de sus necesidades, prefieren a otros y alcanzan la salvación, son perdonadas como verdaderos creyentes y serán generosamente recompensadas en el más allá (Al-Anfal 8:74), indicando así sus virtudes y privilegios.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) elogió a sus compañeros con expresiones como “la mejor generación de la historia de la humanidad”, “los mejores de la comunidad”, “aquellos a quienes el fuego del infierno no quemará” y “los que irán al paraíso”, al ver su sacrificio al compartir sus bienes y hogares con sus hermanos musulmanes, su lealtad al punto de arriesgar sus vidas para proteger al Mensajero de Dios, y su sinceridad al luchar por la religión incluso contra sus padres, hijos y parientes. Además, ordenó a la comunidad que los honrara, les hiciera el bien y no los difamara, afirmando que una pequeña ayuda de ellos equivalía a la ayuda de otros tan grande como el monte Uhud, y que nadie podía alcanzar su nivel de virtud.
Además de estos versículos y hadices de carácter general sobre los compañeros del Profeta, existen diversas narraciones que indican que grupos como los emigrantes, los ansares, los participantes en la batalla de Badr, los participantes en la batalla de Uhud, los participantes en el tratado de Hudaybiyyah, los diez a quienes se les anunció el Paraíso, así como algunas personalidades, pertenecen al Paraíso.
Entre las virtudes consideradas en la tradición islámica, destacan pertenecer a los diez mensajeros de la buena nueva (Ašara-i Mubashshara), ser de los emigrantes (Muhajirūn), de los auxiliares (Ansar), de la familia del Profeta (Ahl al-Bayt) o de los participantes en la batalla de Badr (Ahl al-Badr); haber participado en las batallas de Uhud y de la Trinchera (Hendek), y en el juramento de fidelidad de Ridwan (Bay’at al-Ridwan); y ser de las madres de los creyentes (Ummahat al-Mu’minin). Además, se consideran virtudes individuales: haber recibido la promesa del Paraíso del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), estar entre los primeros musulmanes, haber sufrido torturas por su fe, haber realizado grandes donaciones económicas, haber demostrado valentía en una o varias batallas, haber muerto bajo tortura en una batalla o en otro lugar, y haber protegido al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) con grandes sacrificios en una situación difícil.
Además, recibir la bendición del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), ser mencionado por el Mensajero de Dios con títulos honoríficos debido a un logro o cualidad, recibir la atención especial del Profeta, ser encomendado por él con una tarea importante o ser visto en un buen sueño; junto con cualidades como ser misericordioso, pudoroso, generoso y valiente, recitar el Corán bellamente, juzgar con justicia, conocer bien lo lícito y lo ilícito, ser experto en ciencias como la recitación y la jurisprudencia islámica, y que un versículo haya sido revelado de acuerdo con su opinión, también se incluyen entre los temas de las virtudes de los compañeros del Profeta.
No todos los compañeros del Profeta (Sahaba) son iguales en virtud. Existen diferencias de virtud, jerarquía y rango entre ellos debido a factores como la prioridad en la conversión al Islam y los grandes sacrificios realizados por la causa islámica.
Teniendo en cuenta que los eruditos del hadiz no consideraban iguales las virtudes de un compañero que vio al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) una sola vez y las de otro que le sirvió toda su vida, clasificaron a los compañeros en cinco, doce o diecisiete categorías, basándose especialmente en la prioridad de su conversión al Islam.
Según la creencia sunita, los más virtuosos entre los compañeros del Profeta son los Califas Rashidun, en orden de sucesión al califato, seguidos por los otros seis de los diez a quienes se les prometió el paraíso (Ašara-i Mubāššara). En la creencia chiíta, el compañero más virtuoso es el Imam Ali. Independientemente de su virtud, los eruditos sunitas no consideran a los compañeros del Profeta como infalibles, ni afirman que estuvieran protegidos del pecado, y por lo tanto, que fueran impecables.
A pesar de las diversas disputas, e incluso guerras, que surgieron entre los compañeros del Profeta sobre algunos asuntos políticos y cuestiones basadas en la interpretación jurídica, ellos se elogiaron mutuamente, teniendo en cuenta los versículos y hadices relacionados con ellos.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
