Nuestro estimado hermano/hermana,
Disposiciones de la Sharia;
Se divide en cuatro partes: creencia (fe), adoración, transacciones (conducta) y moral.
En cuanto a las normas de la fe, no es admisible la interpretación jurídica (ijtihad). Porque estas normas están establecidas con claridad en el Corán y la Sunna, y han sido confirmadas por argumentos racionales. Están libres de duda. En ellas no hay lugar para la conjetura, sino para la certeza y la convicción. No aumentan, ni disminuyen, ni cambian.
En cuanto a las normas relativas a la adoración,
Estas normas están establecidas por la interpretación del Corán y los hadices, y no pueden ser modificadas. Es necesario creer y aceptar estas normas tal como son. Es evidente que en estos asuntos no cabe la ijtihad (interpretación jurídica). Porque las prácticas religiosas como la oración, el ayuno, el zakat y la peregrinación (hajj) han sido reveladas con expresiones claras por Dios y completadas por la Sunna del Profeta. No se puede hacer ijtihad sobre ellas. Por ejemplo, no hay lugar para la ijtihad en cuanto a los pilares de la oración, el número de rak’ahs o los tiempos de oración. Del mismo modo, las prohibiciones absolutas como el shirk (asociar a Dios con otros), el asesinato, el adulterio, lo haram (prohibido) y el alcohol, no cambian con el paso del tiempo. No se puede hacer ijtihad sobre ellas, ni cambiar su naturaleza. Tal atrevimiento, si no es fruto de la ignorancia, es un atentado contra lo sagrado.
En un asunto sobre el cual existen versículos y hadices cuyo significado es claro y no admite interpretación, la religión no permite la aplicación de las opiniones de los mujtahids. No se actúa conforme a las opiniones que contradicen tales textos sagrados.
No se puede realizar ijtihad en las normas fijas como la oración, el ayuno y el zakat, establecidas en el Corán y los hadices, ni tampoco en las normas fijas establecidas por consenso de los eruditos religiosos. Estas constituyen el noventa por ciento de las normas religiosas. Las normas de segundo orden que son objeto de analogía e ijtihad representan aproximadamente el diez por ciento.
Jurisprudencia;
Puede aplicarse en cuestiones conjeturales y secundarias relacionadas con la adoración y las transacciones, es decir, en áreas donde no hay un veredicto definitivo.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
