¿Cuál es la sabiduría detrás de la creación de los cielos y la tierra en seis días?

– ¿Cuál es la naturaleza de estos seis días? ¿Hay alguna diferencia con nuestros días?

– Dios Todopoderoso (cc) posee el poder de “kun fe yekün”, y lo que desea se manifiesta inmediatamente. ¿Por qué, al crear el mundo y el universo, no lo hizo de una sola vez, como creó a Adán (as), y cuál es la razón de ello?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Y finalmente, surgió este maravilloso universo que contemplamos.

Esta manifestación de sabiduría en su creación también se ha mostrado en los acontecimientos que la han seguido. La noche no ha cubierto la tierra de repente; ni el día ha llegado súbitamente. Se ha pasado de la noche al amanecer, y a éste le ha seguido la salida del sol. Luego, con la lenta elevación del sol, se ha llegado al mediodía, seguido por la bendita hora de la tarde, y finalmente, la puesta del sol.

Si el día llegara de repente, si la noche cayera de golpe, ¿qué podríamos decir del amanecer, del mediodía o del atardecer?

Esta sabia creación también reina en el reino vegetal. En la semilla se esconde un arte y una sabiduría divinas. Todo el programa del gran árbol está trazado con la pluma del destino en ese pequeño mundo. Su código genético es de una perfección que asombra a los científicos y, al mismo tiempo, está lleno de secretos tan profundos que los dejan impotentes.

Una marcha sabia y ordenada que comienza hacia arriba a pesar de la gravedad. Luego llega la etapa de plántula. Las etapas de crecimiento en altura y grosor, y finalmente la floración y la fructificación… El crecimiento, la maduración y la separación de las semillas duras de esa fruta blanda también ocurren en etapas, no de repente.

Estas actividades asombrosas, llevadas a cabo en cada fase con conocimiento y sabiduría, llenan la tierra con diversos cuadros y dejan a los intelectuales admirados ante estas artes divinas.

Si el mundo fuera un reino de poder absoluto, este magnífico universo habría sido creado en un instante, en lugar de en seis días, o seis períodos. Los árboles también habrían brotado en un instante, mostrando su forma final. Entonces, las obras de arte divinas que hemos mencionado anteriormente no habrían existido.

El mundo de las semillas se quedaría en la nada, no se produciría su germinación, su crecimiento, su transformación en plántulas.

Sin los núcleos, por supuesto, el mundo de los óvulos y los espermatozoides no podría escapar de la nada, y se verían privados de venir a este mundo y mostrar las artes divinas que llevan consigo.

Sin árboles jóvenes, no habría bebés, ni corderos, ni terneros. Miles de obras de arte se reducirían a cenizas, cientos de bellezas desaparecerían.

No se manifestarían los efectos de las acciones de educación y moderación, sino que solo los productos de las acciones de creación e invención se mostrarían en el mundo.

La sabiduría divina no lo permitió y, en lugar de crear el universo en un instante, dispuso construirlo en seis etapas.

El Corán menciona que los cielos y la tierra, es decir, el universo, fueron creados en seis (6) días. Entendemos estos seis días como seis periodos.

Así como el ser humano es creado en seis etapas en el vientre materno y pasa por seis períodos en el mundo y en el barzaj, también un día pasa por seis períodos y ciclos para dar paso al siguiente. Incluso se podría decir que todo pasa por seis ciclos, como el número seis.

El primer día y la primera era de la creación.

La creación de Adán (la paz sea con él) fue en el segundo día y período.

El envío del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) es el tercer día y la tercera era.

La devastación del mundo en el inicio del apocalipsis: día 4 y ciclo.

El fin absoluto de este mundo de pruebas, el Apocalipsis, ocurrirá en el quinto día y ciclo.

El período que transcurre desde el fin del mundo hasta el día del juicio final es el sexto día y la sexta era.

Así pues, los seis (6) días abarcan el tiempo, el ciclo y el período transcurrido desde el primer nacimiento y creación del universo hasta la mañana de la resurrección.

Si se considera todo el tiempo como una semana de siete días, seis de esos días se pasan en este mundo. El séptimo día, en cambio, se extenderá desde la primavera de la resurrección hasta la eternidad.

Podemos interpretar los versículos sobre la creación del universo en seis días, y sus diferentes interpretaciones, de la siguiente manera:

Cuando Dios quiso crear el universo, manifestó su poder infinito, creando una energía de magnitud indeterminada. Esta energía, con el tiempo, se condensó y tomó forma gaseosa, para luego condensarse aún más y alcanzar su estado sólido actual. La Tierra se formó en dos eras geológicas, y luego, con la determinación de sus recursos, se desarrolló en cuatro eras geológicas, según un plan, hasta llegar a su estado actual. Porque la palabra en el versículo significa un largo período de tiempo cuyo comienzo y final no se conocen con certeza (…) Los cielos, junto con la Tierra, se formaron en siete capas en dos largos períodos. Porque todo estaba en estado gaseoso. Su condensación y solidificación ocurrieron juntas, en dos períodos.

Según el análisis de la primera frase, el significado sería que creó la tierra en dos días. Como en el momento de la creación de la tierra aún no existía el “día” tal como lo conocemos, “yevm” (día) tendría el significado de tiempo absoluto, es decir, en dos periodos; aunque Dios sabe mejor.

según su declaración, el día en que la tierra se separó del cielo,

Como se ha indicado, es el día en que la Tierra fue creada, es decir, el día en que la corteza terrestre comenzó a formarse. Según un segundo análisis, el significado sería que la Tierra fue creada en dos días. De esta manera, no se especifica en cuántos días fue creada la Tierra, sino que se describe su estado después de la creación, dentro de dos días, lo que corresponde a los dos solsticios que dividen el año en dos. Porque la Tierra fue creada para girar, para rotar, en estos dos tiempos.

Las montañas, como clavos, fijan la corteza terrestre a su base. Esto es una alegoría, no una referencia literal a la acción, ya que hay una pausa. Y en ella creó bendiciones. En la tierra, creó fuentes de abundancia y prosperidad, como aguas, minerales, y plantas y animales con fuerzas de nacimiento y crecimiento. Es decir, determinó la cantidad y el número de lluvia y otros productos necesarios para la vida de plantas y animales, y los estableció en la tierra. Es decir, hizo todo esto en cuatro días. O lo hizo en cuatro días. Incluyendo los dos anteriores, que, como hemos mostrado, tienen dos significados, como los demás. La creación de minerales y montañas, la creación de plantas y animales, que con los dos anteriores suman cuatro. Otro significado es el estado, que representa las cuatro estaciones, incluyendo así los dos anteriores. Según mi humilde entendimiento, este significado es más prominente aquí, más acorde con el flujo de la expresión. Porque las bendiciones y provisiones de la tierra se producen cada año en estas cuatro estaciones. Reciben su número, cantidad y forma dentro de ellas, por lo que la conexión con “nin” y sus acciones puede expresar el mismo significado. Y con este significado, esta nota también queda clara: cuatro días, porque la provisión de todos los que la necesitan se produce en estas cuatro estaciones; aunque las provisiones no sean iguales, los días sí lo son. Cuatro estaciones son cuatro para todos. Aquí también se puede considerar que “ye” no está relacionado (conectado) y que tiene el significado de “los que preguntan sobre el asunto”.

Ahora bien, se decreta desde los cielos que, en resumen, los completó en dos días, los siete cielos sólidos. Uno de estos dos días es la creación de la materia primordial antes de la creación de la Tierra, y el otro es el día de la formación de los cuerpos celestes, que constituyen dos de los seis días mencionados en la Sura de Al-A’raf. O bien, uno es antes de la creación de la Tierra y el otro después de su creación. Porque la creación de algunos cuerpos celestes, como la Luna, Venus y Mercurio, es posterior a la creación de la Tierra.

En mi humilde opinión, es probable que estos dos días, por designio divino, uno sea el mundo y el otro el más allá. Los creó y completó de esta manera. En cada cielo, reveló su mandato. Inspiró a los ángeles de cada “sema” (cielo) las órdenes de los asuntos que allí ocurrirían, lo cual también forma parte de la “completación”. Como la manifestación y la culminación de todo esto revelan las pruebas del poder del Altísimo Creador, en este punto se pasa de la tercera persona (“gıyab”) a la primera persona (“tekellüm”), diciendo: “Y adornamos el cielo del mundo con lámparas brillantes, es decir, con candelabros resplandecientes”.

Y lo hemos preservado. Los demonios no pueden acercarse. Esa es la voluntad de Alá, el Todopoderoso y Omnisciente.

Un ejemplo de la armonía entre el Corán y la ciencia moderna es la cuestión de la edad del universo: los cosmólogos han calculado la edad del universo en años. El Corán, por su parte, afirma que todo el universo fue creado en seis días. A primera vista, estas escalas de tiempo parecen diferentes, pero en realidad existe una sorprendente concordancia. De hecho, ambas cifras sobre la edad del universo son correctas. Es decir, el universo fue creado en seis días, como se indica en el Corán, y este período corresponde a en nuestra percepción del tiempo.

Se ha propuesto que el tiempo es relativo, y que el factor de flujo del tiempo cambia dependiendo del espacio, la velocidad del viajero y la fuerza de gravedad en ese momento. Se observa una gran similitud entre las estimaciones de los científicos y el período de creación del universo, mencionado en siete versículos diferentes del Corán, cuando se tienen en cuenta estas diferencias en el factor de flujo del tiempo. También podemos considerarlo como se indica en el Corán. Porque, teniendo en cuenta la relatividad del tiempo, solo representa un período de 24 horas percibido en la Tierra con las condiciones actuales. Sin embargo, en otro lugar del universo, en otro tiempo y condición, es un período de tiempo mucho más largo. De hecho, la palabra “sitteti eyyamin” (seis días) que aparece en estos versículos (Sura de la Postración, 4; Sura de Jonás, 3; Sura de Hud, 7; Sura del Criterio, 59; Sura del Hierro, 4; Sura de Qaf, 38; Sura de los Lugares Elevados, 54) tiene, además de su significado literal, otros significados.

En las primeras etapas del universo, el tiempo transcurría a un ritmo mucho más rápido que el que conocemos hoy. Esto se debe a que, en el momento del Big Bang, el universo estaba comprimido en un punto extremadamente pequeño. Desde ese momento, la expansión del universo y el estiramiento de su volumen han desplazado sus límites a miles de millones de años luz. De hecho, el estiramiento del espacio desde el Big Bang ha tenido consecuencias muy importantes en el reloj del universo.

El reloj universal ha ralentizado su ritmo de flujo temporal en varias ocasiones. Cuando se creó el universo, el factor de flujo temporal del reloj universal —tal como lo percibimos hoy— era millones de millones de veces mayor, es decir, el tiempo transcurría más rápido. Por lo tanto, mientras nosotros experimentamos millones de millones de minutos en la Tierra, para el reloj universal solo habría transcurrido un minuto.

Calculado teniendo en cuenta la relatividad del tiempo, equivale a 6 millones de millones (billones) de días. Esto se debe a que el tiempo universal transcurre millones de millones de veces más rápido que el tiempo en la Tierra. El número de años que corresponden a 6 billones de días es aproximadamente 16.427.000.000. Esta cifra se encuentra dentro del rango de edad estimado del universo en la actualidad.

6.000.000.000.000 días / 365,25 = años

Por otro lado, cada uno de los seis días de la creación corresponde a tiempos diferentes. Esto se debe a que el factor de flujo del tiempo disminuye inversamente proporcional a la expansión del universo. Desde el Big Bang, cada vez que el tamaño del universo se duplicaba, el factor de flujo del tiempo se reducía a la mitad. A medida que el universo crecía, la velocidad a la que se duplicaba también disminuía cada vez más. Esta tasa de expansión es un hecho científico ampliamente conocido en todo el mundo, que se explica en los libros de texto.

* Desde el punto de vista del inicio del tiempo, la creación duró 24 horas. Sin embargo, este periodo equivale a 8.000.000.000 años según nuestra percepción del tiempo en la Tierra.

* La creación duró 24 horas. Sin embargo, según nuestra percepción, duró la mitad del día anterior. Es decir, 4.000.000.000 de años.

) duró la mitad del día anterior, es decir, el segundo día. O sea, 2.000.000.000 de años.

1.000.000.000 de años,

500.000.000 de años

Ha durado 250.000.000 de años.

Los seis días de la creación, o seis períodos, cuando se suman en términos de tiempo terrestre, dan como resultado un año. Esta cifra guarda una gran similitud con las estimaciones actuales.

Estos resultados son hechos demostrados por la ciencia del siglo XXI. Esta concordancia entre el Corán y la ciencia es una de las pruebas milagrosas de que el Corán es la revelación de Dios, el Omnisciente y Creador de todo.

Saludos y oraciones…

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