– ¿Qué sentido tiene correr entre Safa y Marwa?
– ¿Es necesario algo así y, de ser así, por qué?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Entendiendo el Sa’y:
“Ciertamente, Safa y Marwa son símbolos de Dios.”
(Al-Baqarah, 2:158)
Primero, dos pequeñas colinas rocosas, bastante modestas en comparación con las numerosas montañas escarpadas, duras y altas, es decir,
Safá
y
Merve
de
“Los símbolos de Dios”
debemos recordar que así es.
“¿Qué tienen de especial? ¿Por qué se eligieron estas dos pequeñas rocas?”
no debería decirse,
Safá
con
Merve’
en el Corán
“Los símbolos de Dios”
es decir
“Los símbolos de Dios”
Hay que someterse a la voluntad divina, a la que llamamos destino.
Correr, que significa caminar rápido.
“sa’y”,
Es una búsqueda. Técnicamente, en la peregrinación del Hajj y la Umrah, se denomina *sa’y* al recorrido entre las colinas de Safa y Marwa, comenzando en Safa (al este de la Kaaba) yendo cuatro veces a Marwa y regresando tres veces a Safa. Durante el *sa’y*, en la parte más profunda del valle entre Safa y Marwa…
(entre dos postes verdes)
y para caminar de forma más enérgica y rápida,
“hervele”
se dice.
El origen del sa’i que se realiza durante el Hajj,
Se basa en el suceso de la carrera de Agar entre estas dos colinas mientras buscaba agua para su hijo Ismael, que aún estaba lactando. Por lo tanto, el recorrido entre Safa y Marwa es una conmemoración de la manifestación de la misericordia de Dios, que se muestra en la forma de la compasión maternal de nuestra madre Agar. Es un movimiento simbólico que representa el valor que el Islam otorga a la compasión y el amor maternal.
En el ir y venir entre Safa y Marwa, se experimenta una oleada de emociones derivadas de esta idea. El ser humano, con su esfuerzo en el área del sa’y, anhela obtener aunque sea una pequeña parte de la misericordia divina que se extendió a la Señora Hagar.
Esfuerzo,
Es una caminata que tiene un significado religioso para los musulmanes, ya que forma parte de los ritos del Hajj y se realiza únicamente con la intención de peregrinar.
De este modo, el musulmán se da cuenta de lo que significa correr junto a otros musulmanes que comparten su camino, sus intenciones y sus sentimientos.
El peregrino, al realizar el sa’i, corre como lo hizo nuestra madre Hagar, buscando la salvación espiritual. Corre desde lo humano hacia la misericordia divina. Corre sin aliento, acortando todas las distancias, sintiendo la cercanía del Altísimo Creador. Con la misma ansiedad que nuestra madre Hagar, corre hacia la esperanza, hacia el Zamzam, y finalmente lo alcanza y bebe hasta saciarse. Intenta saciar su sed desapareciendo en la unidad.
Esfuerzo,
Es una búsqueda similar a la de nuestra madre Hagar, buscando el agua que daría vida a su único hijo Ismael, que se retorcía de sed bajo el sol abrasador. Y allí, el peregrino representará el papel de Hagar. Siete veces, con todas sus fuerzas, con prisa, con emoción, buscará esa agua de significado, el agua de la vida, como la llamaban los antiguos, que salvará a sus propios Ismaeles. Buscará esa agua de vida que saciará el hambre y la sed de sus seres queridos que dejó en su tierra natal. Como la tierra agrietada y destrozada por no haber visto una gota de agua durante meses, cerrará las grietas que se abren en las mentes y los corazones; allí hará brotar la moral, la espiritualidad, el conocimiento, el bien, la verdad y el servicio, en resumen, buscará el manantial espiritual de Zamzam que dará vida a nuestras generaciones. Si no encuentra esa agua de vida y no puede proporcionar urgentemente esta agua a sus Ismaeles, aunque sus cuerpos sigan vivos, el alma de muchos morirá.
Agar, la madre de Ismael, lo salvó con el agua que Gabriel hizo brotar de la tierra.
De la misma manera, nuestros Ismaeles también se salvarán con el agua que trajo Gabriel, pero esta vez no del suelo, sino del cielo, con el agua de la vida, es decir, con el Corán. Cuanto más pueda beber de esa fuente de verdad, cuanto más pueda beneficiarse de la moral coránica, cuanto más pueda vivir la enseñanza coránica, cuanto más pueda saciar su sed con los versículos de Dios, en esa medida encontrará la vida el ser humano.
Con estos sentimientos y pensamientos, un esfuerzo realizado así logrará el objetivo de la búsqueda que simboliza. Aunque allí corra siete veces, como expresión de cuánto debe hacerse esta búsqueda, en realidad correrá, buscará y preguntará setenta veces, incluso setecientas veces, por esa agua de salvación que sus generaciones necesitan. Continuará su búsqueda hasta encontrarla, hasta quedar satisfecho, hasta que sus seres queridos se salven.
(véase Comprender el Hajj, Publicaciones de la Presidencia de Asuntos Religiosos)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
