– He encontrado dos sentencias contradictorias en su sitio web. En una se afirma que si un hombre comete adulterio con la esposa de otro, debe ser ejecutado en reciprocidad; en la otra, se dice que esto es lícito y no requiere reciprocidad. ¿Cuál es la correcta? ¿Por qué dicen cosas contradictorias? ¿En cuál debemos creer?
– Y le ruego que no me haga más preguntas sobre este tema; he leído todas las preguntas en su sitio web. También he leído sobre el caso de Lian. Incluso un amigo comentó, con mucha razón, que entonces cualquiera podría matar a su esposa a su antojo, que no se necesitan cuatro testigos y que las penas deben ser impuestas por el Estado. No he encontrado una respuesta satisfactoria a esto por su parte.
– Usted dice que se necesitan testigos, que no está permitido matar, pero al final de la misma fatwa se menciona que los cuatro imames de las escuelas de jurisprudencia islámica consideraron lícito matar. Esa es la contradicción que pregunto.
– No está permitido que nadie, sabiendo con certeza que su esposa o hija vive en concubinato, intente matarla o hacer que la maten. Un hombre se acercó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y le preguntó, en esencia, lo siguiente:
“¿Qué diría usted si al entrar en mi casa viera a mi esposa cometiendo adulterio con un hombre y yo lo matara?” “Necesitaría cuatro testigos varones.” “¿Y si no los encuentro?” “Entonces te aplicaría la ley del talión.”
– Si un hombre entra en su casa y encuentra a un hombre cometiendo adulterio con su esposa o con una mujer con la que tiene una relación íntima, y lo mata, esto es lícito para él y no se le aplicará la ley del talión.
(ed-Dürrü’l-Muhtâr, III, 197, V, 397.)
– Esta es también la opinión de los hanbalíes, los shafiíes y los malikíes.
(al-Mughni, VIII, 332; al-Muhazzab, II, 225; ash-Sharh al-Kabir, IV, 357.)
– Si la mujer también ha cometido adulterio por voluntad propia, según los Hanafi y los Hanbali, el marido puede matar a ambos.
Nuestro estimado hermano/hermana,
En primer lugar, hay que señalar que el acto de matar a la esposa y al adúltero al sorprenderlos en adulterio tiene dos dimensiones: una en cuanto al juicio en el más allá y otra en cuanto al juicio terrenal.
El derecho del más allá, es decir, si una persona es justa o no, solo Dios lo sabe; si es justa, no hay rendición de cuentas en el más allá y no será responsable de nada; si es injusta, habrá rendición de cuentas y castigo en el más allá.
Sin embargo, desde la perspectiva del derecho mundial, la persona que mata a su esposa mientras comete adulterio debe probarlo, de lo contrario, la persona que no pueda probarlo recibirá la pena de muerte.
Las sentencias de la Sharia se dictan según la apariencia externa.
La decisión se toma en función de si la persona tiene razón o no, de si hay testigos o no, y la sentencia se aplica en consecuencia.
Aquí se han dictado dos sentencias diferentes, dependiendo de si la persona que afirma haber matado a su esposa mientras cometía adulterio puede probarlo o no, y según estas dos situaciones diferentes.
En cuanto a los detalles:
– En el Islam, para que el adulterio sea probado, se requiere el testimonio de cuatro testigos. Sin embargo,
El testimonio del marido equivale al de cuatro testigos.
Sobre este tema.
“Lian / maldición”
se ejecuta.
Las traducciones de los versículos relevantes son las siguientes:
“Quienes acusen a sus esposas/esposos de adulterio y no tengan más testigos que ellos mismos, deberán jurar cuatro veces ante Dios que dicen la verdad; y en quinto lugar,
“Que caiga la maldición de Dios sobre él si es de los que mienten”.
es decir, que lo diga. En cuanto a la mujer acusada de adulterio; si testifica cuatro veces jurando por Dios que su marido miente, queda libre de castigo. En la quinta vez,
si su marido dice la verdad, que Dios haga caer su ira sobre ella.
será.”
(Nur, 24/6-9)
De estos versículos se entiende que, en el caso de un hombre que sorprende a su esposa cometiendo adulterio, lo que corresponde hacer con ella es…
El veredicto es que se maldecirán el uno al otro.
Existen diferentes versiones sobre el motivo de la revelación de los versículos mencionados anteriormente, incluyendo la consideración de que el testimonio de un hombre equivale al de cuatro mujeres, y la situación en la que la mujer se salva del castigo corporal mediante este juramento de Lian.
(véase Razi, Maverdi, Kurtubi, Ibn Ashur, las referencias correspondientes)
– ¿Puede un hombre matar a quien comete adulterio con su esposa?
Aquí hay dos opiniones entre los eruditos:
Primero:
Sentencia atribuida a Ali ibn Abi Talib:
Según la tradición, cuando se le preguntó sobre este tema, el Imam Ali respondió lo siguiente:
“Si el marido de una mujer mata al hombre que ha cometido adulterio con ella sin presentar cuatro testigos, él también
-a modo de ejemplo-
será asesinado. Si el tutor de la víctima también lo admite, el asesino no estará sujeto ni a la ley del talión ni a una compensación económica.”
En segundo lugar:
Sentencia atribuida a Omar ibn al-Jattab:
Cuenta la leyenda que un día, mientras el califa Omar desayunaba, un hombre corrió hacia él con una espada ensangrentada en la mano y se sentó a su lado. Entonces, un grupo de personas que lo perseguían llegaron y…
“¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Este hombre ha asesinado a un amigo, a un ser querido nuestro.”
dijeron. El Profeta Omar.
“¿Qué dices tú?”
preguntó. El hombre:
“¡Oh, Príncipe de los Creyentes! Yo…”
(con mi espada)
los dos muslos de mi esposa
(de sus dos piernas)
Disparé entre ellos, y si había alguien allí, lo maté.”
dijo.Entonces, el Hazrat Omar (dirigiéndose a los hombres del asesinado),
“¿Qué opinas tú?”
preguntó. Los hombres:
“No cabe duda de que, cuando este hombre blandía su espada,
(nuestro/a)
nuestro hombre
(de su cintura)
quedó atrapado entre el medio y las dos ubres de su esposa.
dijeron. Entonces, el califa Omar tomó la espada del hombre, la agitó un poco y se la devolvió, añadiendo:
“Mira, si ellos…”
(los adúlteros, con tu esposa)
Si hacen lo mismo, entonces vuelve a lo tuyo.
(es decir, puedes volver a matar cuando vuelvas a ver una escena así)
dijo.”
(Mustafa b. Sad ed-Dimašqi, Metalibu Üli’n-nuha, 6/42)
Ibn Qayyim al-Jawziyya
Según la tradición, no hay diferencia entre el gobierno de Omar y el de Ali. Algunos, al considerar superficialmente estos gobiernos, han caído en la ilusión de que existe una contradicción entre ellos. La verdad es que:
El veredicto del Imam Ali se basa en la siguiente regla jurisprudencial: si un hombre ve a su esposa cometiendo adulterio con otro hombre, pero lo mata sin poder presentar cuatro testigos, él mismo será asesinado como castigo (ya que, según lo declarado en los versículos relevantes de la Sura An-Nur, la única solución en este caso es la Lian/maldición. Matar al hombre sin recurrir a esto contradice dichos versículos).
La razón principal por la que el califa Omar dio permiso para matar al adúltero fue:
es la confesión del tutor/de los tutores de la víctima.
De hecho, la regla que nuestros amigos han aceptado es la siguiente:
“Si el tutor de la víctima confiesa el delito de adulterio cometido, el asesino no estará sujeto ni a la pena de muerte ni al pago de una indemnización.”
(véase Zadüu’l-Mead, 562-563)
Uno de los eruditos más destacados de la escuela Hanbali,
Ibn Qudama
y proporcionó la información anterior y la fatwa pertinente del Hazrat Omar,
a confesión del padre/madre/tutor
ha conectado. Luego
“El Imam Shafi’i, el Imam al-Thawri e Ibn al-Mundhir”
en base a la fetua de Ali ibn Abi Talib
“Si un hombre ve a su esposa cometiendo adulterio con otro hombre, pero lo mata sin poder presentar cuatro testigos, su gato será sacrificado en su lugar.”
después de decir que “han adoptado mi veredicto”
“que no conocía a nadie que se opusiera a esa opinión”
también añadió.
(véase al-Mughni, 8/270)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
