¿Cuál es la naturaleza del debate sobre la causalidad entre Al-Ghazali e Ibn Rushd?

– ¿Cuál es la crítica de Gazali al determinismo causal?

– ¿Cuáles son las críticas de Ibn Rushd a las ideas de al-Ghazali sobre el determinismo causal?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Esta discusión se presenta en la obra de Ibn Rushd, escrita en respuesta a la obra de Al-Ghazali.

Determina la esencia y la causalidad de la discusión.

Según [la teoría], ¿por qué son necesarios el agente (causa eficiente), el propósito (causa final) y la sabiduría (causa formal) para que algo pueda existir?

indica que la voluntad divina es la causa de la existencia de algo. Según él, la razón de la existencia es únicamente que la voluntad divina lo desee como un acto inherente. Esto se denomina […].

Por ejemplo, en la Sharia, las cosas que están prohibidas se justifican no por la sabiduría de que estas cosas son dañinas, sino porque la voluntad divina no las desea.

No hay nada malo en la cosa en sí misma, ya que es obra de la creación divina. Cosas como el alcohol y la carne de cerdo son en sí mismas puras y tienen aspectos beneficiosos. Sin embargo, al ser prohibidas por la voluntad divina para el hombre, su naturaleza se ha vuelto dañina para él.

Asimismo, las cosas que se ordenan tienen un carácter benéfico no por la sabiduría de su utilidad, sino por la voluntad divina que las desea para el hombre.

sostiene que las prohibiciones de la sharia en estos asuntos son la causa de estos fenómenos.

En este estado, la discusión se encuentra en un punto que concierne a las escuelas de jurisprudencia islámica.

Por su parte, argumenta que el Corán enfatiza la sabiduría en muchos versículos y basa su crítica en el llamado a no imponer a las personas cargas que no puedan soportar.

Entonces, se podría decir.

En conclusión, es un tema de debate que también fundamenta la distinción.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.