¿Cuál es la interpretación de Zamakhshari sobre el matrimonio entre el Profeta Muhammad y Zaynab?

– ¿Quién fue Zamakhshari, qué relación tuvo con el sufismo, se le considera un santo?

– Se dice que es mutazilí, ¿es cierto?

– Además, existen diversas opiniones sobre el matrimonio entre el Profeta Muhammad (que la paz sea con él) y Zaynab (que Dios esté complacido con ella). Sin embargo, se argumenta que estas opiniones son incorrectas y que las pruebas que las sustentan también son erróneas.

– ¿Qué opina usted sobre el comentario de Zamakhshari acerca del matrimonio del Profeta Muhammad (que la paz sea con él) con Zaynab (que Dios esté complacido con ella)?

Nuestro estimado hermano/hermana,

– Abu al-Qasim Mahmud ibn Umar ibn Muhammad al-Jwarizmi

Al-Zamakhshari,

Al-Kashshaf


Es un erudito polifacético conocido por sus trabajos sobre lengua y literatura árabes, además de su comentario titulado [nombre del comentario]. Nació el 27 de Rajab de 467 (18 de marzo de 1075) en la región de Jorezm, en el distrito de Köroğlu, provincia de Taşavuz (Daşoğuz, Taşauz) en Turkmenistán.

[İlmamedov, XX/2 (2011), p. 192]

Nació en Zamakhshar.

Comenzó a escribir durante su viaje en busca de conocimiento, en la parada de La Meca.

Al-Kashshaf

Se dice que completó su obra en aproximadamente dos años y medio. Luego regresó a su tierra natal, Jorezm, y se estableció en Jurjania (Urgench/Gurgench), dentro de las fronteras de Uzbekistán. Falleció allí en la víspera del día de Arafah, el 9 de Dhul-Hijjah de 538 (13 de junio de 1144).

Hay quienes dicen que Aslı es persa, pero también hay quienes dicen que es turca.

– El sufismo de Zamakhshari

Creemos que no tiene interés en ello, ya que no disponemos de información al respecto. Sin embargo, en su comentario, en algunos lugares critica a los sufíes, por ejemplo, en su interpretación de la sura Al-Ma’ida (5:54) sobre los sufíes…

“Los más ignorantes de los hombres son los enemigos de la ciencia.”

El uso de expresiones como “ı” es una clara indicación de su oposición al sufismo.

– Zamakhshari era hanafí en la práctica y mu’tazilí en la creencia.

Zehebí e Ibn Hajar criticaron a Zamakhshari por su forma de narrar los hadices.

“sālih”

(es decir, alguien que cumple con las condiciones de precisión y justicia en la transmisión de hadices), pero lo ha criticado especialmente por invitar a la gente a ideas mu’tazilíes.

Al-Kashshaf

han advertido que se debe abordar con cautela su interpretación titulada.

(véase Mīzānü’l-i’tidāl, IV, 78; Lisānü’l-Mīzān, VI, 4)

– Solo Dios sabe si Zamakhshari era un santo.

Si bien era mutazilita, no hay duda de que era una persona religiosa. Por supuesto, desconocemos su destino final.

– Sobre el matrimonio del Profeta Mahoma con Zaynab, según Zamakhshari:

Consideramos que su comentario inicial es incorrecto. Este comentario se basa, en realidad, en un rumor. Este rumor proviene de Sa’lebi.

-de manera injustificada/sin fundamento-

lo ha mencionado. Tabari tomó este tema, que tiene este significado, de la narración de Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem.

Sin embargo,

Bujari

y

Musulmán

La omisión de esta información en el lugar donde se menciona este matrimonio es una prueba más de que es incorrecta.

– La información que aparece en algunas fuentes sobre que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se casó con Zaynab porque la vio en su casa cuando estaba casada con Zayd y se sintió atraído por ella, no es correcta. De hecho, Ibn Kathir no incluyó esta información en sus obras, señalando que no es veraz, a pesar de que aparece en algunos comentarios del Corán y fuentes de hadices.

(véase Ibn Kathir, comentario a los versículos 33/36-37 de Al-Ahzab)

– Como señala Ibn Ashur, Zaynab era prima hermana del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Aceptó casarse con Zayd por consejo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), aunque ella no lo deseaba.

“Cuando Alá y Su Mensajero han dictaminado sobre un asunto, ningún creyente, hombre o mujer, tiene derecho a elegir otra opción. Quien desobedezca a Alá y a Su Mensajero, se habrá desviado claramente.”




(Al-Ahzab, 33/36)

En el versículo se hace hincapié en este asunto.

Es imposible que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) no hubiera visto antes a Zaynab, la hija de su tía paterna.

Por lo tanto, las historias mencionadas (en la pregunta) carecen de fundamento auténtico y de una cadena de transmisión fiable. La mayoría son meras interpretaciones sin base.

(véase Ibn Ashur, lugar correspondiente)

– Dios ha declarado explícitamente la razón de este matrimonio:

“Después de que Zayd se divorció de su esposa y rompió su relación con ella, te la dimos en matrimonio para que no hubiera dificultad para los creyentes en casarse con las esposas de sus hijos adoptivos después de que estos hubieran roto su relación con ellas y las hubieran divorciado. El mandato de Dios siempre se cumple.”


(Al-Ahzab, 33:37)

Siendo tan clara esta justificación en el Corán, es evidente que no podemos dar crédito a relatos que no se ajustan a la dignidad de la profecía.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.