Nuestro estimado hermano/hermana,
Los hadices sobre las pinturas que no son esculturas, sino que se realizan sobre papel, lienzos, telas, paredes, etc., no indican que sean absolutamente haram o halal; establecen diferentes reglas según el tema de la pintura, la intención del pintor o de quien la utiliza, y el lugar donde se utiliza. (1)
a)
Hacer y usar imágenes de cosas consideradas sagradas, veneradas o a las que se atribuye divinidad.
Está prohibido.
b)
También lo es dibujar y usar imágenes de personas desnudas, etc., que sean contrarias a las normas y la moral islámicas.
Está prohibido.
c)
Las imágenes que no representan seres vivos están permitidas; su creación y uso son libres. De hecho, Ibn Abbas, después de transmitir la prohibición de las imágenes a un pintor, dijo lo siguiente:
“Si insistes en pintar, deberías pintar árboles y cosas inanimadas.”
(2)
d)
En cuanto a los seres vivos, algunos hadices indican que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) no los aprobaba, mientras que otros indican que los permitía, especialmente cuando se encontraban en una alfombra pisoteada, en una almohada sobre la que se apoyaba, en un cojín sobre el que se sentaba…
La conclusión que se extrae de esto es que,
es lícito hacer tales imágenes, siempre y cuando no conduzcan a una veneración y exaltación religiosa.
El punto crucial es la preservación de la unidad de Dios (Tawhid). La siguiente afirmación de Tahawi apoya esta comprensión:
“Los hadices que hemos narrado excluyen las imágenes en las vestimentas de la prohibición de las imágenes. Las imágenes prohibidas son aquellas como las que los cristianos pintan en las paredes de sus iglesias o las que hacen en telas y cuelgan.”
(3)
Según se desprende de los hadices sobre la pintura, el Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) fue inicialmente estricto con respecto a la pintura hasta que la creencia en la unicidad de Dios se arraigó en las almas, y luego otorgó permisos en puntos donde no había objeción.
Algunos eruditos, considerando la distinción entre lo animado e inanimado, han incluido entre las imágenes inanimadas aquellas que no son corpóreas (tridimensionales) o que carecen de un miembro vital, considerándolas lícitas. Porque, con esas formas y deficiencias, es imposible que sean seres vivos.(4)
Fuentes:
1) Para las diversas narraciones y versiones de estos hadices, véase Tahâvî, Şerhü-Ma’âni’l-âsâr, El Cairo, 1968, 4/282-288.
2) Véase la misma obra.
3) Véase la misma página.
4) Yusuf al-Qaradawi, Al-Halal wal-Haram fil-Islam, Beirut, 1967.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
