Nuestro estimado hermano/hermana,
Es bueno que te sientas incompleto y que trabajes para completar esas carencias. Pero no olvides que la predicación es nuestra tarea, la guía viene de Dios.
“¡Oh, amado mío! Invita a la gente al camino de tu Señor con sabiduría (con pruebas claras y hermosas exhortaciones). Y lucha con ellos con argumentos sólidos y hermosos, con palabras suaves y dulces (para que tu invitación tenga un buen efecto).”
(An-Nahl, 16:125)
Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) tomaba como ejemplo estos y otros versículos similares para guiar a los creyentes con conocimiento y sabiduría, y basaba esta guía en pruebas.
En sus exhortaciones y advertencias no mostraba ira ni violencia. Recibía a sus interlocutores con un trato cordial, aconsejándoles con afecto y misericordia. Siempre prefería la dulzura y la elocuencia para transmitir la verdad y la rectitud. Disipaba las dudas y las vacilaciones de sus interlocutores con gran paciencia y comprensión. Respetaba a quienes le escuchaban y hablaba con claridad y elocuencia para convencerlos.
Respondía con una sonrisa y tomaba en serio incluso las preguntas más absurdas.
Una de las principales razones de la gran influencia de sus sermones y consejos era su capacidad para perdonar los errores de la gente y absolverlos. Incluso perdonó a quienes asesinaron a su tío, a quien más quería, y a muchos otros parientes y compañeros, durante la conquista de La Meca. Y eso que en ese momento tenía todo el poder y la fuerza en sus manos; podía castigarlos como quisiera.
Así, con grandes y elevadas virtudes, influyó en las almas de quienes le rodeaban, despertando y desarrollando sus capacidades y talentos latentes. Los convirtió en estrellas del firmamento de la humanidad. Disipó las nieblas de la ignorancia que oscurecían aquella época. Cambió la faz del mundo. Inculcó entre los hombres virtudes elevadas como la justicia, el amor y la cooperación. Aportó remedios curativos contra todas las enfermedades que amenazaban la vida personal y social, y con el permiso de Dios, sanó a la humanidad.
El camino de la profesión de predicador,
“debilidad, pobreza, compasión y contemplación”
Es el camino. Esta causa es la causa de la salvación de la fe. Es la causa de rescatar a la gente de las terribles pruebas del fin de los tiempos y dirigirlos hacia objetivos sublimes. Es la causa de liberar a la humanidad de la influencia del ego, del diablo y de una atmósfera social increíblemente corrupta, y de hacerle saborear el placer de la servidumbre. Si un ser humano puede alcanzar este alto ideal como una gracia divina,
lo primero que hará será
consistirá en confesar su incapacidad y pobreza para llevar a cabo esta difícil tarea, y en confiar en el poder y la misericordia de su Señor.
La impotencia y la pobreza son dos características inherentes al ser humano;
las características más evidentes del ser humano. De hecho, al leer la Sura Al-Fatiha, en su traducción,
“A ti solo adoramos y a ti solo pedimos ayuda.”
Así, nos refugiamos en nuestro Señor, el Señor de los mundos, y buscamos Su ayuda en todos nuestros asuntos, tanto terrenales como espirituales. Los siervos de la fe y del Corán, por su parte, trabajan con todas sus fuerzas para que la guía florezca en los corazones de la gente, pero conscientes de que no pueden lograr este gran resultado con su propia fuerza y poder, recurren a la corte de Dios con humildad y necesidad.
El tercer paso,
compadecerse de los rebeldes y pecadores que se preparan para el infierno, y acudir en su ayuda con la sensibilidad de un médico y la ternura de una madre.
Y el cuarto paso,
llevar a cabo este trabajo con sabiduría.
Nuestro poeta nacional, el difunto Mehmet Âkif,
“Inspirándonos directamente en el Corán, / debemos hacer que el Islam hable al entendimiento de nuestra época.”
El gran ideal que expresó con su verso se ha realizado plenamente en el conjunto de Risale-i Nur. En el mercado de esta época, lleno de porqués y para qués, solo podía tener éxito un conjunto de obras que apelara tanto a la razón como al corazón, que hiciera amar su causa y la demostrara, y así fue.
A partir de estos hallazgos
primero
Nos enseña que la condición más importante para poder transmitir el Islam, tanto a nuestros propios ciudadanos como a toda la humanidad, es adoptar la moral del Corán.
El otro es,
determina que es necesario desarrollarse económicamente para poder transmitir la fe y las verdades del Corán a los necesitados.
Debemos tratar estas dos heridas con plena aceptación y buscar su curación. Mientras nos descuidemos de esto y nos aferremos a fórmulas políticas transitorias e inestables, seguiremos sufriendo y, peor aún, cargaremos con la responsabilidad de ser un obstáculo y un impedimento para que el Islam llegue a los corazones necesitados.
Todo musulmán tiene la responsabilidad de cumplir con su deber.
La posición que ocupa una persona en la sociedad le impone ciertas responsabilidades. Cada musulmán es responsable según su posición. Podemos abordar este tema con un hadiz:
“Cuando veáis una injusticia, combatidla con vuestras manos; si no podéis, combatidla con vuestras palabras; y si tampoco podéis, combatidla con vuestro corazón.”
Se ordena.
No todos pueden interpretar este hadiz a su manera en cualquier situación. Por ejemplo, si vemos una injusticia en la calle e intentamos corregirla con nuestras propias manos, y causamos daño a esa persona, y esa persona nos demanda, entonces también se nos aplicará un castigo. Entonces, ¿cómo debemos entender el significado del hadiz?
Corregir con la mano es deber de quienes tienen autoridad, es decir, del Estado y de la policía; corregir con la lengua es deber de los sabios; y aborrecer en el corazón es deber de los demás.
Por lo tanto, un musulmán primero debe vivir el Islam correctamente. Luego, si no va a causar daño, debe explicarlo con un lenguaje apropiado y amable. Y después de eso, debe dejarlo en manos de Dios.
Así como quien desea cultivar un árbol debe prestar atención a lo siguiente: que la semilla esté mejorada, que el terreno sea apto para la siembra, que la época sea la adecuada y que quien siembra sea un experto en la materia. Desde este punto de vista, sembrar una semilla defectuosa en un terreno duro e inadecuado, en una época inapropiada y por alguien que no entiende nada de siembra, hará que todo sea en vano. Un jardinero que reúne estas características, después de cumplir con su deber, no se adentra en el terreno para hacer que broten flores y rosas, ni intenta convertirlo en un árbol. Hace lo que le corresponde y deja el resultado en manos de Dios.
De la misma manera, es necesario vivir y transmitir el verdadero Islam y la rectitud digna del Islam. Presentar pensamientos e ideas que no son compatibles con el Islam como si fueran Islam perjudicará tanto al Islam como a quien lo transmite y a quien lo recibe.
Los corazones necesitados en los que se siembran las semillas del Islam y la fe también deben estar preparados para recibirlas. A veces, explicárselo a quienes aún no están preparados puede incluso ser perjudicial.
Además, la época de la notificación también es muy importante.
El entorno, el estado de ánimo de la persona, sus expectativas, etc., también son importantes. Toda semilla que no se siembra en su temporada puede perderse.
Por otro lado, quien difunde el Islam debe estar capacitado para explicarlo de manera adecuada, sin herir ni ofender, con un estilo de expresión apropiado que llegue a la razón, el corazón y el alma. Debe ser un experto, como un médico cualificado.
Un musulmán que posee estas características, después de haber cumplido con su deber, deja en manos de Dios la tarea de hacer florecer las rosas de la fe y el Islam en los corazones, y no interfiere en la tarea de Dios.
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¿Cuál debe ser nuestro estilo al predicar? ¿Cómo debo predicar a las personas que menosprecian los valores islámicos?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
