Se dice que existe un hadiz que afirma: “El adulterio trae pobreza”. Sin embargo, hoy en día hay muchas personas que cometen adulterio y gozan de buena situación económica. ¿Es auténtico este hadiz?
– Si es correcto, ¿a qué se refiere aquí con “pobreza”?
– ¿A qué se debe atribuir la sabiduría? Hadices:
“Cuando aumenta el adulterio, aumentan también la pobreza y la desesperación.” (cf. M. Mesâbîh Hn.5370; Beyhaki)
¡Oh, gentes! ¡Absteneos de la fornicación! Porque la fornicación tiene seis consecuencias, tres en este mundo y tres en el más allá. Las consecuencias en este mundo son: que quita la belleza y el resplandor del rostro, que trae la pobreza y que acorta la vida.
“El hecho de que Dios lo lleve a la ira, lo someta a un juicio abrumador y lo condene al tormento eterno del Infierno (si se considera lícito) son las consecuencias que se verán en el más allá.” (Kurtubi 12/167)
Nuestro estimado hermano/hermana,
Se considera que las narraciones que afirman que el adulterio trae pobreza y miseria son débiles.
Por ejemplo;
“El adulterio trae pobreza y miseria.”
del hadiz narrado de la siguiente manera:
“débil”
Hay información al respecto.
(véase Majma’ al-Zawa’id, 5/196)
“…la fornicación tiene seis consecuencias: tres se verán en este mundo y tres en el más allá…”
Relato del hadiz que significa
-debido a algunos narradores en la cadena de transmisión (del hadiz)-
ha sido considerado como débil / inválido / falso.
(véase Ibn Adi, 20/23; Abu Nuaym, 4/111; Ibn al-Jawzi, al-Mawdu’at, 3/107; Suyuti, al-La’ali al-Masnu’a, 2/162)
Ibn al-Jawzi narró este hadiz a través de tres vías diferentes, y
“ninguno de estos es auténtico”
ha informado.
(Legislación, mes)
– Sin embargo, según algunos eruditos,
pobreza;
pobreza material y pobreza de corazón
se divide en dos partes, de la siguiente manera:
Algunos pueden experimentar ambos tipos de pobreza, mientras que otros pueden experimentar solo uno de ellos.
– Si existen relatos auténticos, también se podría hacer la siguiente interpretación:
Como ya hemos señalado en nuestras respuestas anteriores, algunas expresiones en los versículos y los hadices…
“general / común”
No, es imprescindible.
Por lo tanto, la sentencia dictada no es válida para todos, sino solo para algunos. Sin embargo, las declaraciones pertinentes…
“estilo de orientación”
con el fin de advertir a la gente,
“común / general”
se menciona de manera que evoca una sentencia.
En palabras de Bediüzzaman Hazretleri:
“Por ejemplo,
“Quien realice dos rak’ahs de oración en tal momento, es como si hubiera realizado una peregrinación.”
(según se cuenta).
Es cierto que dos rak’ahs de oración equivalen a una peregrinación en ciertos momentos. Esta equivalencia es posible en cada par de rak’ahs. Por lo tanto, las narraciones de este tipo no son siempre ni universalmente ciertas. Ya que la aceptación tiene sus condiciones, deja de ser universal y permanente. Quizás sea temporal, absoluta o posible y universal. Así pues, la universalidad en este tipo de hadices se refiere a la posibilidad.
(véase Palabras, p. 347)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
