¿Cómo surgió el ambiente de conflicto entre los Sahabas? ¿Cómo deben los musulmanes considerar las divisiones que ocurrieron entre los Sahabas? ¿Cómo surgió incluso un ambiente de conflicto en el que intervinieron los califas y la esposa del Profeta (que la paz sea con él)? ¿Qué no pudieron compartir?

Nuestro estimado hermano/hermana,

“İsmet”

es decir,

“protección contra los pecados mediante una protección divina”

El atributo de infalibilidad solo se aplica a los profetas. La perfección y la ausencia de errores son exclusivas de ellos. Como los compañeros del Profeta no poseen este atributo, no se puede afirmar que estén completamente libres de errores. Sin embargo, así como un musulmán no deja de ser musulmán por cometer un error, un compañero del Profeta tampoco pierde su honor de serlo por cometer un error.

Los cuatro grandes imames de las escuelas de jurisprudencia islámica han valorado las diferencias entre los compañeros del Profeta de la siguiente manera:

Cada uno de los Compañeros del Profeta (Sahabe-i kirâm) era un mujtahid por derecho propio. En asuntos no explícitamente declarados en el Corán y los hadices, el derecho a realizar ijtihad les correspondía en primer lugar. Es una regla establecida en la metodología de la jurisprudencia islámica (fiqh) que si alguien posee el rango de mujtahid, no está obligado a seguir el ijtihad de otro. Las diferencias, disputas y conflictos entre los Compañeros surgieron de las diferencias en sus ijtihad. Lejos de ello, no hubo participación de deseos o pasiones egoístas en estas divergencias. Porque ellos, a través de la compañía del Profeta, estaban libres de malas cualidades como el rencor, la enemistad y la hostilidad. Sus almas fueron purificadas y santificadas de tales cosas bajas, alcanzando la sublimidad.

Sí, cada uno de los compañeros del Profeta (Sahaba) fue un mujtahid en el establecimiento de la religión islámica. Como se sabe, quien realiza un ijtihad, si acierta, obtiene dos recompensas; si no acierta, recibe una recompensa por el esfuerzo de su ijtihad. Las decisiones de esos hombres selectos, que lo dieron todo por el Islam, que no tenían otro objetivo que su exaltación y difusión, también estaban dirigidas a la exaltación y elevación del Islam. Este amor, esta determinación, llegó a tal punto en ellos que no dudaron en expresar opiniones contrarias al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) en la batalla de Uhud.

“Nosotros vemos el éxito del Islam en esto,”

Así habían expresado abiertamente sus opiniones. Como la mayoría de los Sahaba tenían opiniones contrarias a las del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se vio obligado a seguir sus opiniones. Los acontecimientos posteriores demostraron que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tenía razón. En ese momento, a pesar de que la revelación del Sagrado Corán continuaba, Dios Todopoderoso no envió ningún versículo de advertencia a los Sahaba. No hubo ninguna amonestación mediante ningún versículo; por el contrario, ordenó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que continuara consultándolos como antes. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tampoco los reprendió, sino que los abrazó con cariño y continuó intercambiando opiniones con ellos, según este mandato. Solo este hecho es suficiente para demostrar claramente la aprobación de los Sahaba por parte de Allah y Su Mensajero, y su capacidad para emitir opiniones jurídicas en la religión.



Ahora, reflexionemos con justicia. ¿Vamos a juzgar nosotros a los compañeros del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), que, aunque discreparon con él en algunas cuestiones de jurisprudencia, no fueron reprendidos ni por Dios ni por el Mensajero de Dios, por las diferencias que surgieron entre ellos?

Cualquier persona con un mínimo de conciencia, sensatez y entendimiento debería abstenerse de cometer tal crimen.

Si nos atrevemos a juzgar a esa selecta comunidad que derramó su sangre por los fundamentos del Islam, y a justificar a unos mientras criticamos a otros, no mancharemos esas estrellas de guía, sino que estaremos preparando nuestra propia catástrofe con nuestras propias manos.

Además, aquellos a quienes juzgamos son los más destacados de los compañeros del Profeta. Algunos de ellos han recibido la buena nueva del Paraíso. El Corán y nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) han elogiado a esas personas de las que hablamos mal.

Nunca debemos olvidar este asunto, debemos ser lo más cautelosos posible en las disputas entre compañeros y debemos abstenernos en gran medida de excedernos en nuestras atribuciones.

Si la separación de los compañeros del Profeta no hubiera sido legítima y razonable ante Dios, ciertamente se habría revelado una orden para impedirlo. De hecho, cuando los compañeros del Profeta hablaron en voz alta en su presencia, se reveló el siguiente versículo de advertencia:

¡Oh, vosotros que creéis! No elevéis vuestras voces por encima de la voz del Mensajero de Dios, ni habléis con él en voz alta como habláis entre vosotros, no sea que vuestras obras se hagan vanas sin que os deis cuenta.

(Al-Hujurat, 49/2)

En la sura de Al-Hujurat, se ordena a los creyentes que se abstengan de las malas conjeturas, de la siguiente manera:

“¿Acaso alguno de vosotros querría comer la carne de su hermano muerto?”

(Al-Hujurat, 49:12)

En este versículo sagrado, Dios nos informa que hablar mal de un creyente es tan reprensible como comer carne muerta, una conducta indigna de un musulmán. Si el creyente del que se habla mal es uno de los compañeros del Profeta, y además uno de los más destacados, imagínense la gravedad del asunto.

Nuestro amado Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también dijo en uno de sus hadices:

“Así como el fuego consume la leña, la murmuración consume las buenas acciones.”

nos advierte enérgicamente sobre este punto.

Tanto por la salvación de nuestra propia vida futura como por el futuro del Islam, es necesario y fundamental que prestemos atención a estas verdades. Siendo que un creyente tiene prohibido sospechar mal de otro creyente, se puede comprender claramente la gran responsabilidad que implica sospechar mal de los Sahaba, los compañeros de trabajo y armas del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), y de todos los musulmanes actuales, que son el medio de su guía, especialmente de los más destacados entre ellos.

Para las personas inteligentes y perspicaces, el camino más seguro es:

Se trata de evitar hablar de este asunto de forma contradictoria. Con un poco de reflexión, se comprenderá que las personas no han sido enviadas a este mundo para analizar los problemas entre los compañeros del Profeta, ni para juzgar quién tenía razón y quién no. Y tener una opinión al respecto no puede ser el propósito de la creación del ser humano. El ser humano no ha sido creado para eso, sino para servir a Dios como es debido. Es decir, nuestra religión nos invita a cumplir con los deberes de la servidumbre, no a analizar las disputas entre los compañeros del Profeta.

Nuestros venerables compañeros del Profeta,

Desde el califa hasta el soldado raso, vivieron con el mismo sustento y compartieron la misma emoción. Trabajaron incansablemente, día y noche, en secreto y abiertamente, para el desarrollo, la expansión y el enaltecimiento del Islam. Lucharon con sus vidas y su sangre, alcanzando niveles inigualables de sacrificio. Por amor al Corán y al Profeta (que la paz sea con él), se enfrentaron a sus tribus, sacrificaron a sus familias, hijos, bienes y propiedades. Antepusieron la voluntad del Profeta (que la paz sea con él) a sus propias vidas, a sus familias, hijos, padres y madres. Derramaron su sangre en los cimientos del edificio del Islam.

Desde aquel día hasta el fin de los tiempos, han sido causa de la felicidad terrenal y celestial de todos los musulmanes. Sentir una profunda gratitud hacia todos ellos, rezar por ellos y alabarlos es un deber de justicia y conciencia para todos nosotros.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.