1) En todos los versículos donde se utiliza la palabra *zawj* y sus derivados, esta palabra se interpreta como “pareja” en el sentido de hombre y mujer. Porque no puede tener otros significados. Se dice que en el versículo 49 de Az-Zariyat, la palabra *zawj* no se usa solo para indicar género. ¿Es esto para encubrir un error científico en este versículo?
– En ningún otro versículo se utiliza la palabra “cónyuge” con otro significado. Entonces, ¿por qué se hace tal interpretación del versículo 49 de la sura Al-Zariyat?
2) ¿Cómo se explica que, según el versículo 3 de la sura Ar-Rad, los frutos deban ser solo masculinos o femeninos, pero que contengan ambos géneros en sí mismos?
3) Sura Taha, versículo 53: “Y (Mi Señor) ha hecho de la tierra una cuna para vosotros, y ha trazado en ella caminos para vosotros, y ha hecho descender agua del cielo; y con ella hemos hecho brotar parejas de toda clase de plantas.”
– Según este versículo, ¿cómo se reproducen las plantas asexualmente?
4) Sura 7, aleya 7: “¿Acaso no han visto en la tierra cómo hemos hecho brotar en ella toda clase de hermosas parejas de plantas?”
– Según este versículo, ¿cómo pueden existir productos que no sean ni masculinos ni femeninos?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Antes de pasar a las respuestas de las preguntas,
cónyuge
Consideramos oportuno dar una breve respuesta sobre la palabra:
Cónyuge
la palabra, en el diccionario
“par”, “especie”, “pareja”
significa. Como término
se refiere a cada una de las personas, hombre y mujer, que forman parte de la unión matrimonial.
Cónyuge
cuando se dice
-Como en la palabra “eş” en turco-
Cuando se menciona a la mujer, se entiende que se refiere al marido, y cuando se menciona al marido, se entiende que se refiere a la mujer.
Sin embargo, en la costumbre, para referirse al esposo se usa
cónyuge,
el femenino de esta palabra para referirse a una mujer casada
esposa
El uso de “nin” (plural de “zevcât”) se ha generalizado.
También para hablar de marido y mujer juntos.
cónyuges
se utiliza la expresión.
En el Sagrado Corán.
cónyuge
palabra
Se ha utilizado con frecuencia en sus formas singular, dual y plural, tanto en el sentido lexicográfico como en el terminológico.
(Por ejemplo, véase Al-Baqarah 2:35, 232, 234; An-Nisa 4:20; Al-An’am 6:143; Hud 11:40; Al-Hajj 22:5; Al-Ahzab 33:28; Ar-Rahman 55:52)
En cuanto a sus preguntas:
Pregunta 1:
En todos los versículos donde se utiliza la palabra *zawj* y sus derivados, el término se emplea con el significado de “esposo” y “esposa”, ya que no puede utilizarse con otros significados. Para el versículo 49 de la sura Az-Zariyat, se afirma que la palabra *zawj* no se usa únicamente para indicar género. ¿Es esto un intento de ocultar un error científico en este versículo? En ningún otro versículo se utiliza la palabra *zawj* con otro significado. Entonces, ¿por qué se hace esta interpretación para el versículo 49 de la sura Az-Zariyat?
Respuesta 1:
Traducción del versículo 9 de la sura Az-Zariyat:
a)
Traducción realizada por la Presidencia de Asuntos Religiosos de Turquía:
“Hemos creado dos parejas de cada cosa (macho y hembra) para que reflexionéis y aprendáis de ello.”
b)
Esta es la traducción de Elmalılı Hamdi Yazır, una figura con autoridad y renombre en este campo, sobre este versículo:
“Hemos creado todo en parejas. ¡Ojalá reflexionéis sobre ello!”
Aquí.
“cónyuge”
Vemos que se le da un significado diferente a la palabra. Debido a los diferentes significados de las palabras en árabe, los significados dados también pueden ser diferentes. No hay nada que objetar a esto.
La idea de la dualidad no se limita a lo masculino y lo femenino.
“Todo”
Se dice que todo lo existente está incluido en esto. Por ejemplo:
bello-feo, bueno-malo, frío-caliente, noche-día, carga eléctrica positiva-carga eléctrica negativa, montaña-llanura
También se pueden considerar significados opuestos dentro de esta expresión dual, como por ejemplo, vs.
Pregunta 2:
¿Cómo se explica que, según el versículo 3 de la sura Ar-Rad, los frutos deban ser únicamente masculinos o femeninos, cuando en realidad pueden ser hermafroditas?
Respuesta 2:
La traducción del versículo 3 de la sura Ar-Ra’d según la Diyanet es la siguiente:
“Él es quien extiende la tierra a lo largo y a lo ancho, quien establece en ella montañas firmes y ríos, y quien crea en ella frutos de cada especie por parejas. Él es quien cubre la noche con el día. En todo esto hay, sin duda, señales para quienes reflexionan.”
La extensión de la superficie terrestre se refiere al proceso mediante el cual el planeta Tierra, a través de diversas formaciones geológicas, adquirió su forma actual y se hizo habitable, permitiendo la circulación, el alojamiento, la protección, la agricultura y otras actividades necesarias para las necesidades humanas, así como el establecimiento de civilizaciones; en resumen, se trata de dotar al planeta de las características necesarias para la supervivencia tanto de los seres humanos como de otros seres vivos.
El hecho de que Dios Todopoderoso haya creado la Tierra habitable, dotándola de montañas que mantienen su equilibrio, valles, llanuras y mesetas aptas para la agricultura y la ganadería, ríos y una gran variedad de frutos, son pruebas de Su grandeza y poder.
Así como Dios creó a los seres vivos con género masculino y femenino, también creó las plantas con género masculino y femenino. Las plantas producen frutos mediante la unión de semillas masculinas y femeninas. En algunas especies, los órganos masculinos y femeninos se encuentran en plantas separadas, mientras que en la mayoría se hallan en la misma flor. Estas son pruebas que demuestran el poder de Dios.
(véase la interpretación del versículo correspondiente en el comentario del Corán Yolu)
Como se indica en esta interpretación, algunas flores de frutos poseen tanto el ovario, llamado órgano femenino, como los estambres, que cumplen la función de órgano masculino. Por ejemplo, las flores de manzanas, peras, cerezas y melocotones son así. En ellas, el órgano femenino y el masculino se encuentran en la misma flor.
Las flores de algunos árboles, como el nogal y el avellano, también son separadas. La flor femenina es la que da lugar a la nuez y la avellana. Las que tienen forma de espiga y racimo son el conjunto de flores masculinas.
Pregunta 3:
El versículo 53 de la sura Taha dice: “Y Él es quien ha hecho de la tierra una cuna para vosotros, y ha trazado en ella caminos para vosotros, y ha hecho descender del cielo agua, con la cual hemos hecho brotar parejas de toda clase de plantas.” ¿Cómo se explica la existencia de plantas que se reproducen asexualmente según este versículo?
Respuesta 3:
La creación de las plantas como entidades masculinas y femeninas es un fenómeno diferente. Su reproducción y multiplicación es otro fenómeno. Aquí
“Todo ser vivo se reproduce necesariamente a través de un macho y una hembra.”
No existe tal expresión, pero ustedes la están dando por sentada como si existiera.
Por ejemplo, la planta de patata florece sobre la tierra. Sus flores contienen órganos masculinos y femeninos. Cuando estos se polinizan y maduran, se forman semillas. Bajo tierra, se desarrollan las patatas. Puedes cortar una patata en pequeños trozos, incluyendo las yemas. Si plantas estos trozos en la tierra, cada uno producirá una planta de patata. De la misma manera…
En el reino vegetal, una misma planta puede reproducirse tanto sexual como asexualmente.
Pregunta 4:
El verso 7 de la sura Ash-Shu’ara dice: “¿No han visto acaso en la tierra cuántas parejas de hermosas criaturas hemos hecho brotar en ella?”. Según este verso, ¿cómo pueden existir criaturas sin género masculino ni femenino?
Respuesta 4:
La respuesta a la pregunta número 3 es también la respuesta a esta pregunta.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
