¿Cómo se puede mejorar el rumbo de la comunidad musulmana en nuestros tiempos?

1. ¿Cómo puede mejorar la situación actual de la comunidad musulmana en estos tiempos?

2. ¿Cómo evalúa usted la situación de confusión en Siria e Irak?

3. ¿Qué expresan los hadices relacionados con Damasco?

4. ¿Qué dicen los hadices sobre la situación de la comunidad musulmana?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Respuesta 1:

En la situación actual, la condición de la Ummah solo puede mejorar mediante una comprensión y aplicación correctas del Islam, y la realización de la Unión Islámica.

– En nuestra opinión, la guía más perfecta en este asunto es la de un renovador de este siglo, que transmite los mensajes del Corán de la manera más precisa.

Tratado de la Luz

son sus obras.

Por ejemplo, las siguientes recetas son tan necesarias hoy en día como el pan:

a)

Nuestros verdaderos enemigos están dentro de nosotros mismos, y combatirlos es un deber sagrado.

“Nuestros enemigos son la ignorancia, la necesidad y la discordia. Contra estos tres enemigos lucharemos con las armas del arte, la ciencia y la unidad.”


(Consejo de Guerra Marcial, p. 15)

b)

No se permite el uso de espadas en el interior:

“El Islam es paz y reconciliación;


no quiero discordia ni enemistad en el interior.

c)

La vida del mundo islámico solo es posible mediante la unidad basada en la hermandad de fe:

“¡Oh, mundo islámico! La vida reside en la unidad. Si deseas la unidad, este debe ser tu principio:

Debería decirse “Hüve Hakkun” en lugar de “Hüvel Hakku”. Debería decirse “Hüvel Ahsen” en lugar de “Hüvel Hasen”… (Es decir:) Cada musulmán debería decir, según su profesión y secta: “Esto es lo correcto, no me meto con los demás. Si los demás son buenos, el mío es el mejor”.

No se debe decir: “Esta es la verdad, los demás están equivocados”. Ni “Solo lo mío es bello; lo demás es erróneo y feo”.


(Palabras, Lemeat, p. 719)

d)

Para transformar el futuro en una cuenca de paz, es necesario que los musulmanes, en particular, alcancen una fe auténtica y, con esa fe, busquen la complacencia de Dios, anteponiendo la verdad a cualquier otra consideración, fijando su objetivo en la consecución del más allá y actuando dentro del círculo de la piedad. Porque la reparación y la construcción del futuro no pueden ser obra de los inmorales, que son destructores y corruptores.

Primero, los musulmanes deben convertirse en personas dignas, uno por uno.

El camino más corto es usar, en este siglo, los principios de Risale-i Nur como una brújula, junto con el Corán y la Sunna, ya que es la interpretación más correcta de estas fuentes sagradas. Quienes viven la moral islámica pueden construir el futuro. He aquí un énfasis en la inmoralidad que presenta la moral secular:

“Además, bajo un régimen de opresión tan destructivo durante veinte años, la moral se ha corrompido tanto, la firmeza y la lealtad se han perdido hasta tal punto que quizás no se pueda confiar en uno de cada veinte. Ante esta situación tan extraña, se necesita una perseverancia, una firmeza y un fervor islámico extraordinarios; de lo contrario, (las acciones realizadas en nombre del Islam) serán inútiles y causarán daño.”


(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, pág. 50)

e)

El Maestro Bediüzzaman, hace un siglo, predijo la futura supremacía del Islam y expuso las pruebas sociológicas de esta afirmación. Puede leer sobre este tema allí. A continuación, se incluye un párrafo como ejemplo:

“¡Hermanos míos en la Mezquita de los Omeyas, y hermanos míos en la Mezquita del Mundo Islámico dentro de medio siglo!”

¿Acaso las premisas expuestas hasta aquí no conducen a la conclusión de que solo el Islam, y el cristianismo que se haya reformado y purificado de supersticiones y tergiversaciones, y que se someta al Corán y se una a él, será el que domine en los continentes del futuro, guiando a la humanidad hacia la felicidad terrenal y espiritual?

(El sermón de Damasco, p. 32)

Respuesta 2-3:

Consideramos la situación confusa en Irak y Siria como una especie de dolores de parto del renacimiento del Islam.

La región de Damasco,

Irak, Siria y Palestina

Es el nombre de una extensa región que abarca… La muerte del Anticristo en la puerta de LÜDD, ubicada en la región de Palestina-Siria.

(Tirmidhi, Fiten, 59)

, esto indica que estos tres países islámicos se librarán de la sedición del anticristo.

El hecho de que los hadices afirmen que la mayor fuerza del Anticristo son los judíos también apoya la evaluación anterior de Bediüzzaman, en el sentido de que los conflictos entre musulmanes e Israel son consecuencia de la sumisión de Jesucristo (y de los verdaderos cristianos que representan su espíritu) a la verdad del Corán.

De esto se deduce que,

Irak, Palestina y Siria

La fuente de la inquietud en la tríada es un producto del anticristo que opera a nivel mundial. Esta inquietud es causada por Jesucristo y el Mahdi (musulmanes sinceros y aquellos que aceptan la creencia monoteísta del Islam y las verdades del Corán).

“nuevos musulmanes cristianos”

serán eliminados por los cristianos dignos de ese título).

Respuesta 4:

Existen diversos hadices que narran la trayectoria de la Umma a lo largo de la historia. Aquí nos limitaremos al que parece ser el más completo:

“Hazrat Huzeyfe relata: El Mensajero de Alá (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo:

“La profecía está dentro de vosotros.”

-Tanto como Dios quiera-

continúa; luego, cuando Él lo desee, lo elimina. Después, habrá un califato en el sistema de la profecía. Este también durará tanto como Dios quiera; luego Dios lo eliminará también –

en cualquier momento

lo elimina. Luego viene un reinado opresivo. Y entonces –

Tanto como Dios quiera.

continúa, luego Dios lo elimina cuando quiere. Después, llegan al poder reinos/gobiernos tiranos; y también

-Tanto como Dios quiera-

continúa, luego Alá lo elimina cuando quiere. Después, habrá un califato en el sistema de la profecía.”

dijo, y luego guardó silencio.

(véase Ahmed b. Hanbel, 4/273)

Al-Hafiz al-Haythami dijo: “El hadiz fue narrado por Ahmad ibn Hanbal y al-Bazzar”.

-más completo-,

Tabarani

-una parte de-

ha narrado; y ha dictaminado sobre la autenticidad del hadiz diciendo: “Sus narradores son dignos de confianza”.

(véase Majma’ al-Zawa’id, 5/226)

Beyhakî también menciona este mismo suceso.

(véase Bayhaqī, Dalā’il al-nubūwwa, 7/413)

Este hadiz predice las etapas de la vida que la comunidad islámica atravesará, y la historia lo ha confirmado. Desde esta perspectiva, este hadiz es un milagro por predecir el futuro en cuanto a las etapas de la vida de la comunidad.

– Podemos enumerar las etapas que describe este hadiz de la siguiente manera:

1. El período de la profecía;

Ha durado 23 años.

2. El período de los califas Rashidun;

Ha durado 30 años.

3. El período del Sultanato;

El proceso que comenzó con Muawiya (o su hijo Yazid) y continuó hasta el fin del Imperio Otomano.

4. El período de la tiranía;

Se refiere al período de opresión, tiranía y despotismo más severos que ha reinado y sigue reinando en los estados grandes y pequeños de todo el mundo islámico después del colapso del Imperio Otomano. Este período…

-en todo el mundo islámico-

ya está en las últimas, de todas formas morirá pronto.

5. Un período similar a la Edad de Oro;

Tenemos plena esperanza de que se producirá una época en la que la gente volverá a la religión, el ateísmo se derrumbará, la inmoralidad fracasará, y se abrirá el camino a la piedad, la honestidad, el conocimiento y la rectitud. La veracidad de las cuatro etapas que anuncia este hadiz es la garantía de la veracidad de la quinta etapa.

“¡Tengan esperanza, en esta futura revolución, el grito más alto será el grito del Islam!”




(Historia de la vida, p. 133),

“¡En medio de esta oscuridad y estos cambios venideros, el sonido más fuerte y magnífico será el sonido del Corán!”


(ídem, p. 145)

Esta concisa expresión de Bediüzzaman, que anuncia la buena nueva, es una especie de explicación del último párrafo del hadiz en cuestión.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.