– ¿Cuál podría ser la razón de que en el mismo versículo aparezcan tanto la expresión “él” como “nosotros”? Le agradecería que me lo explicara de una manera que pueda entender.
– Además, se dice que la expresión “nosotros” en el versículo se refiere a Gabriel, quien habla en nombre de Dios. ¿Es esto cierto?
– Mi pregunta no es “¿por qué aparece ‘nosotros’ en el versículo?”. No pregunto eso… ¿Por qué en el mismo versículo, Dios se refiere a sí mismo como “él” y luego, antes de que termine el versículo, continúa diciendo “nosotros”?
– Además, ¿por qué no dice “yo” cuando se refiere a “él”, sino que continúa usando la forma “nosotros”?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Traducción del versículo 11 de la sura Az-Zukhruf:
“Él es quien hace descender el agua del cielo con una medida precisa. Con ella damos vida a una tierra muerta. Así también vosotros seréis resucitados de vuestras tumbas.”
– La primera frase de este versículo, que es
“Él es quien hace descender el agua del cielo con una medida.”
Su expresión, que significa “en el sentido de”, hace referencia a los versículos 9 y 10 anteriores. La traducción de esos dos versículos es la siguiente:
“A ellos:
¿Quién creó los cielos y la tierra?
Si me preguntas, sin duda:
‘Él es el Poderoso y Sabio’
(Él es Alá, el Victorioso, el que posee el dominio absoluto y la sabiduría).
creó.
dicen. Y también es Él quien hizo de la tierra una cuna para vosotros y quien creó caminos y senderos en la tierra para que os guiéis.
Es él.
(Az-Zujruf, 43/9-10)
Utilizado para referirse a una tercera persona.
“nombre de la persona que realiza la acción”
que es
“el que”
anteponiendo la preposición
“Aquel que…”
También se puede traducir como:
Pero lo que hay que saber en ambas traducciones es que la primera frase del versículo 11 hace referencia al versículo 10. Allí, en tercera persona…
“…Es él”
aquí porque se usa
-por referencia
– Se ha utilizado el mismo estilo. Esto también es una exigencia del idioma árabe. Si dos oraciones se colocan una junto a la otra, quedaría así:
“Y quien hizo de la tierra una cuna para vosotros, y os abrió caminos y sendas en ella para que os guiarais.”
Es él.
”
(10)
Y quien hace descender agua del cielo en una medida determinada.
Es él.
(11). (El mismo estilo se utiliza en el versículo 12, que sigue a este versículo:
“Y también es Él quien creó todas las parejas y quien hizo para vosotros naves y animales de monta para que os sirvieran de transporte.”
Es él.
”)
– En cuanto al tema de NOSOTROS:
La traducción de la segunda frase del versículo 11 de la sura es la siguiente:
“Con él daremos vida a una tierra muerta. Así también vosotros seréis resucitados de vuestras tumbas.”
Como se puede ver, la frase anterior también
“el que / él”
mientras que en la segunda frase se utiliza una especie de pronombre en tercera persona del singular,
“nosotros… damos vida”
que contiene el pronombre de primera persona del plural en la forma de
“enşernâ”
se ha incluido el verbo.
– Aquí, se produce un cambio en el estilo de expresión, pasando de la tercera persona del singular a la primera persona del plural.
“refinamiento”
se ha hecho. Es decir, se ha modificado el estilo anterior de la expresión. En retórica, a esto se le llama
“El arte del cumplido”
se dice.
Esta forma de arte es muy común en árabe, y también es un recurso literario utilizado con frecuencia en el Corán.
Por ejemplo, en los primeros cuatro versículos de la sura Al-Fatiha se sigue un estilo en tercera persona:
“En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso. La alabanza es para Dios, Señor de los mundos, el Clemente, el Misericordioso, el Soberano del Día del Juicio.”
En el quinto verso siguiente, el estilo cambia y se pasa a la segunda persona del singular:
“¡Sólo a Ti adoramos, sólo de Ti imploramos ayuda!”
El objetivo de este arte del elogio es infundir nueva vitalidad a la expresión y aportar una nueva perspectiva al significado. En el versículo en cuestión se persigue el mismo propósito.
A saber:
A partir del versículo 9.
-en respuesta a una pregunta-
Se hace referencia a la creatividad de Dios. Los versículos 10 y 11 siguientes también profundizan en los detalles y enfatizan el tema de la creación. Sin embargo, en el versículo 11…
“la resurrección de la tierra muerta mediante el agua que desciende del cielo”
En este asunto, para que el poder, el conocimiento y la sabiduría de Dios se graben vívidamente en las mentes y los corazones, el mismo Ser Sagrado ha intervenido directamente y…
“nosotros…”
dijo.
– En el versículo
“Enshertu”
(Yo… doy vida)
en lugar de
“ENSHERNA”
(Nosotros damos la vida)
La sabiduría de la palabra es proclamar la grandeza, la majestad y la infinitud del poder de Dios. En el Corán, se usa para Dios…
“nosotros”
El pronombre aparece con mucha frecuencia.
En general, en el Corán, Alá es…
“yo”
en lugar de
“nosotros”
La razón de su uso puede explicarse de la siguiente manera:
a)
Con esto, Dios ha expresado Su propia grandeza y majestad.
b)
Dios
“nosotros”
al decir eso, también se refiere a sus propios nombres y atributos. Por ejemplo, en el versículo que estamos tratando,
“Nosotros, poseedores de poder, conocimiento, sabiduría y misericordia infinitos… resucitamos la tierra muerta con la lluvia.”
De esta manera, se señala que la lluvia es una manifestación tangible de la misericordia, y se hace referencia a que la resurrección de las personas es una consecuencia necesaria de estos nombres y atributos.
Para más información, haga clic aquí:
– ¿No sería mejor que en el versículo 1 de la Sura de Isra dijera “sus versículos” en lugar de “nuestros versículos”?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
