Nuestro estimado hermano/hermana,
El tayammum tiene dos o tres obligaciones, que también se pueden llamar pilares:
Sin embargo, no es necesario distinguir entre la impureza ritual y la impureza mayor en cuanto a la validez de un acto de adoración o una oración realizada con la intención de purificarse. Tanto es así que, si una persona impura realiza la ablución seca (tayammum) con la intención de purificarse, se considera purificada de la impureza mayor.
El mismo asunto se explica en At-Tebyîn y en las Fetevâ-yı Hindiyye. La fetua se basa en esto. En Tatarhaniyye también se dice: «La fetua se emite de acuerdo con esto».
Por lo tanto, si realiza el tayammum para la oración fúnebre o la postración de recitación, este tayammum es suficiente para realizar las oraciones obligatorias. No hay nadie que diga lo contrario. El-Muhit y las Fetevâ-yı Hindiyye tratan este tema.
A la luz de este principio, es necesario prestar atención a las siguientes cuestiones:
Casi todos los eruditos del fiqh han afirmado que no es permisible realizar la oración con una ablución seca (tayammum) hecha con tal intención. Este asunto está suficientemente explicado en las Fetevâ-yı Kadıhan.
Quien realiza el tayammum con la intención de hacer una postración de agradecimiento, según la opinión de los imames Abu Hanifa y Abu Yusuf, no puede realizar las oraciones obligatorias con ese tayammum. Según la opinión del Imam Muhammad, sí puede, ya que esta postración también se considera un acto de adoración que expresa cercanía a Dios.
No es lícito realizar la oración con la ablución seca (tayammum) realizada con esta intención. Porque saludar o responder al saludo no es un acto de adoración que exprese cercanía a Dios. Sobre esto se ha pronunciado en las Fatwas de Qadihan y en las Fatwas de Hindiyya.
Por lo tanto, según tres imames, no es permisible realizar la oración con la ablución seca (tayammum) realizada con esta intención. Porque la enseñanza no expresa cercanía a Dios en el sentido de un acto de adoración como la oración.
Si un no musulmán realiza el tayammum antes de convertirse al Islam, es decir, si realiza el tayammum con la intención de convertirse al Islam, según el Imam Abu Hanifa y el Imam Muhammad, no le es permitido realizar la oración con ese tayammum. Este punto se explica en el libro Al-Hulasa.
En algunos de nuestros libros de jurisprudencia islámica.
Con el primer golpe se unge la cara, con el segundo se ungen los brazos hasta los codos. Este tema se explica en Hidâye, Bedayi’, Fetevâ-yı Kadıhan y Fetevâ-yı Hindiyye.
Al realizar la ablución facial, si no hay barba, se toca la piel; si hay barba, se pasa la mano por encima de la barba. Esto se debe a que la ablución en el contexto del tayammum no se refiere a la limpieza externa, sino a la purificación interna y a la preparación para la adoración. Por lo tanto, tocar la barba con los dedos no es sunna (práctica recomendada). La opinión y el razonamiento correctos se basan en esta medida y significado. Este punto se menciona en Mi’racüddiraye, Fethulkadîr y Fetevâ-yı Hindiyye.
Al lavar la cara, hay que prestar atención a la parte blanca entre la oreja y la sien, ya que también se considera parte del rostro. Los juristas hanafíes han hecho hincapié en este punto, advirtiendo lo siguiente:
Al ungir las manos hasta los codos, no es necesario ungir también las palmas de las manos, ya que se considera que las palmas de las manos han sido ungidas en cada pasada.
Según la jurisprudencia de los imanes, no es suficiente. De hecho, este asunto se aclara en las Fetevâ-yı Kadıhan y Fetevâ-yı Hindiyye.
Aunque no sea conforme a la Sunna, se considera válido. Es decir, se considera que se han cumplido los requisitos del tayammum. Este asunto se menciona en Siracü’l-Vehhac y en Fetevâ-yı Hindiyye.
No basta con desvestirse y revolcarse en la tierra para realizar el tayammum; si la tierra toca los brazos y la cara durante este proceso, se considera válido. De lo contrario, no es permisible. Además, este tipo de tayammum es contrario a la Sunna y, por lo tanto, es detestable (makruh).
Una de las condiciones del tayammum es que se debe frotar con al menos tres dedos, al igual que al frotar la cabeza y los calcetines.
(Celal Yıldırım, Derecho Islámico con sus Fuentes, Editorial Uysal: 1/65-67.)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
