– Araf 124 ¡Por vuestra apostasía, os cortaré las manos y los pies, y luego os crucificaré!
– Al-A’raf 125 Ellos respondieron: “¡Bien! Nosotros también nos reuniremos con nuestro Señor.”
– Mi pregunta es: ¿cómo es posible que estos magos, de repente, puedan usar palabras tan piadosas y llenas de fe como “sin duda, nos encontraremos con nuestro Señor o regresaremos a Él”?
– Entiendo que si pasaran unos meses y su fe se interiorizara aún más y dijeran que volverán a nuestro Señor, pero ¿cómo puede alguien que recién ha creído usar la frase “volveremos a nuestro Señor” de esa manera en ese momento, cuando aún no la ha interiorizado completamente?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Parece ser que la fe de los magos era tan fuerte como la evidencia misma. De hecho, al ver que habían sido derrotados en la magia, en la que eran tan hábiles,
“Inmediatamente se postraron y dijeron: Creemos en el Señor de los mundos, el Dios de Moisés y Aarón.”
(Al-A’raf, 7:120-121)
Dijeron. Comprendieron que no había otra explicación para que una vara/bastón anulara todos los poderes de la magia. Creyeron con certeza que detrás de esto estaba el Señor de Moisés. Por eso, no solo creyeron, sino que también se postraron en señal de adoración con el fervor de su fe.
– De hecho, un compañero del Profeta puede convertirse al Islam en un instante y alcanzar un nivel que otros no pueden lograr ni siquiera con cuarenta años de adoración.
Y ese mago, a partir de ese momento, se convirtió en uno de los compañeros del profeta Moisés.
Para apreciar el impacto de la conversación de un profeta, es muy útil leer las siguientes palabras de Bediüzzaman Said Nursi:
“La conversación profética es un elixir tal que quien la experimenta por un minuto, alcanza las luces de la verdad, equivalentes a años de ascetismo y contemplación.”
Porque en la conversación hay impregnación (tinción) y reflejo (eco).
Es sabido que: mediante la reflexión y la imitación, se puede alcanzar un altísimo nivel junto a esa Luz Suprema de la Profecía.
Así como un sirviente de un sultán, por su servicio y lealtad, puede alcanzar una posición que un rey no podría alcanzar.“He aquí la razón por la que los más grandes santos no alcanzan el grado de los Sahaba. Incluso aquellos santos que, como Celaleddin-i Süyutî, han tenido el privilegio de conversar con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) en estado de vigilia muchas veces, aunque se reunieran con el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) en este mundo y tuvieran el honor de conversar con él, no podrían igualar a los Sahaba. Porque la conversación de los Sahaba estaba iluminada por la luz de la Profecía de Ahmad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), es decir…”
Están conversando con él como si fuera un profeta.
En cuanto a los santos, ver al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) después de su fallecimiento es una conversación con la luz de la santidad de Ahmad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).“Así pues, la manifestación y aparición del Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) ante sus ojos se debe a la Wilayat-i Ahmediye (asm); no a la profecía.”
“Siendo así;
cuanto mayor sea el grado de profecía con respecto al grado de santidad, mayor será la diferencia entre esas dos conversaciones.”
(Palabras, pág. 489)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
