Las disposiciones sobre la fornicación se detallan en el Corán, en las suras An-Nisa, 4/15-16-25; An-Nur, 24/2; y Al-Ahzab, 33/30. Considerando la práctica de la lapidación, ¿cómo debemos interpretar estos versículos?
“A cada uno de los adúlteros, hombre y mujer, aplicadle cien azotes. Si creéis en Dios y en el Día Final, no os dejéis llevar por la compasión al aplicarles el castigo prescrito por Dios. Que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo.”
(Nur, 24/2)
“¡Oh, esposas del Profeta! Si alguna de vosotras comete una fornicación manifiesta, su castigo será duplicado.”
(Al-Ahzab, 33:30)
“…las siervas creyentes que están bajo vuestro poder… Si cometen fornicación después de casarse, recibirán la mitad del castigo (el-azab) que se aplica a las mujeres libres…”
(Nisa, 4:25)
– Si la pena por adulterio es la lapidación, ¿qué significa el doble y la mitad de esa pena y cómo se aplica?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Incluyamos aquí también la traducción de los versículos mencionados en la pregunta:
“A la mujer y al hombre adúlteros, azotadlos con cien azotes cada uno. Si creéis en Alá y en el Día Final, que la compasión no os impida aplicar el castigo de Alá. ¡Y que un grupo de creyentes sea testigo de su castigo!”
(Nur, 24:2).
“¡Oh, esposas del Profeta! Si alguna de vosotras comete una falta grave y manifiesta, su castigo será doble. Y eso es fácil para Alá.”
(Al-Ahzab, 33:30)
“Si cometen adulterio después de casarse, se les aplicará la mitad de la pena que corresponde a las mujeres libres.”
(Nisa, 4/25).
En el primero de estos versículos, se declara explícitamente que el castigo por el delito de adulterio es de cien azotes.
En el segundo verso, se menciona que si alguna de las esposas del Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) cometiera adulterio, recibiría el doble de la pena impuesta a los demás. Esto parece indicar que la pena por adulterio no es la lapidación, ya que el doble de una pena solo se aplica a las penas impuestas a los vivos. No existe el doble de la pena de muerte.
En segundo lugar,
“¡Oh, esposas del Profeta! Si alguna de vosotras comete una falta grave y manifiesta, su castigo será doble.”
mencionado en el versículo que dice:
“doble castigo”
La intención es referirse a los castigos, tanto en este mundo como en el más allá.
(véase Kurtubí, comentario sobre el versículo en cuestión).
Por lo tanto, no sería correcto afirmar que, basándonos en este versículo, la pena de lapidación no se aplica a las mujeres casadas. Porque aquí no se habla del doble de la pena de lapidación, sino de que, mientras que los pecados de otras personas que sufren castigo en este mundo son perdonados en el más allá, los castigos de las esposas del Profeta en este mundo no anulan sus castigos en el más allá, por lo que ellas reciben castigo dos veces, tanto aquí como allí.
(véase Kurtubí, Ibn Ashur, comentario sobre el versículo en cuestión).
Según algunos eruditos, su castigo en el más allá es el doble que el de los demás. Por ejemplo, si otros arden en el infierno durante cinco días, ellos arderán durante diez.
(cf. Alusí, comentario sobre el versículo en cuestión).
En el tercer verso, sin embargo,
El castigo por adulterio impuesto a las concubinas.
Se ha indicado que es la mitad de la pena para las mujeres libres. Esto, como se menciona en el segundo verso, aparentemente indica que la pena por adulterio no es la muerte. Los jariyitas, basándose en este verso, negaron la pena de lapidación.
(véase Razî, comentario al versículo 2 de la sura Nur).
En cuanto al versículo 25 de la sura An-Nisa, que trata sobre el castigo de la concubina, se puede decir lo siguiente: La aplicación de la pena de lapidación depende de la persona…
“muhsan”
depende de ello. Aquí
Muhsan
la persona en cuestión,
(Según el Imam-ı Azam, musulmán),
Se considera persona adulta, en su sano juicio, libre y que haya contraído matrimonio válido previamente, siempre y cuando haya habido consumación.
(Según el Imam Azam, también es requisito ser musulmán).
Si una persona así mantiene una relación sexual, la pena es la lapidación. Este punto es aceptado por todos los juristas islámicos.
(véase V. Zuhaylî, al-Fiqh al-Islāmī, 6/40-43).
De esto se deduce que, al no ser libres, las concubinas y los esclavos no se consideran *muhsan* en el sentido jurídico. Al no ser *muhsan*, no se les aplica la pena de lapidación. Por lo tanto, la comparación en el versículo se refiere a las mujeres libres que no son *muhsan* (es decir, solteras) y a las concubinas/esclavas, que en ambos casos no se consideran *muhsan*. De hecho, según informa Razi, existe un consenso entre los eruditos en que la pena de lapidación no se aplica en ningún caso a las esclavas/concubinas.
(véase Razî, op. cit.)
También hay que tener en cuenta que,
Siendo el Corán la primera fuente de las normas islámicas, la Sunna es la segunda.
Este asunto pertenece a la opinión unánime de los eruditos islámicos. Por lo tanto, es necesario aceptar que existen algunas normas legales islámicas que no se encuentran en el Corán, pero sí en la Sunna. Así como los detalles importantes de los actos de adoración como la oración, el ayuno, la peregrinación y el zakat están establecidos por la Sunna, también se conoce la existencia de normas establecidas por la Sunna y puestas en práctica por la comunidad, aunque no estén en el Corán, en temas como el derecho de herencia, el matrimonio y otros similares.
Así, aunque en el Corán solo se menciona la pena de flagelación para el delito de adulterio, a lo largo de la historia se ha aplicado la pena de lapidación, y ha sido adoptada por todos los juristas islámicos.
Está comprobado mediante narraciones auténticas que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), los cuatro califas rectos y sus sucesores aplicaron la pena de lapidación. Como consecuencia necesaria de este hecho, los eruditos islámicos generalmente se han visto obligados a categorizar las penas mencionadas en el Corán y la Sunna. De acuerdo con esto, la pena de azotes mencionada en el Corán como castigo por el adulterio se aplica a los culpables solteros, mientras que la pena de lapidación, transmitida hasta nosotros de forma unánime a través de la Sunna, se aplica a los culpables casados.
(véase V. Zuhaylî, al-Fiqh al-Islāmī, 6/38-40).
Aunque no existe la pena de lapidación en el Corán, hay información sólida en las fuentes de hadices auténticos de que los casados que cometen adulterio deben ser lapidados hasta la muerte.
La severidad de esta pena se debe a la gravedad del delito de adulterio. Además, el adulterio tiene un atractivo que la mayoría de las personas, incluso las más virtuosas, no pueden resistir. Para frenar un delito tan atractivo y grave, solo es posible mediante una sanción agravada y disuasoria.
Según el consenso casi unánime de los eruditos islámicos, los versículos de la sura An-Nur no mencionan la lapidación. Sin embargo,
Existen datos fiables que indican que la lapidación se practicaba en la circuncisión.
El veredicto del Corán también puede ser restringido por un solo hadiz. Además, en este caso —en relación con la lapidación— existen hadices mutawatir (transmitidos por un gran número de narradores).
(véase Razí, comentario sobre los versículos correspondientes).
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
