“… aunque se os imponga como gobernante un esclavo abisinio, escuchadle y obedecedle. Mientras no se os obligue a elegir entre el Islam y la decapitación, debéis seguir obedeciendo…” He leído un hadiz así. ¿Quién lo narró y cuál es su grado de aplicación?
Nuestro estimado hermano/hermana,
En estas narraciones se hace hincapié en la necesidad de obedecer a los que tienen autoridad.
“Si se os designa como gobernante a un esclavo abisinio, con la nariz y las orejas cortadas, obedecedle y acatad sus órdenes mientras os gobierne con el Libro de Alá.”
(Ibn Majah, Yihad, 39; Bujari, Ahkam, 4)
Así lo ordena. En otro hadiz se dice lo siguiente:
Una narración de Anas (que Allah esté complacido con él), registrada por Bujari:
“Incluso si se os designara un esclavo etíope de cabeza negra como una pasa, escuchad y obedeced.”
En una narración registrada por Muslim, Abu Dharr dijo:
“Mi amigo íntimo (el Profeta) me dijo:
“Me aconsejó que escuchara y obedeciera al emir, incluso si fuera un esclavo con los brazos cortados.”
significa.
Los comentaristas, tanto…
“pasas”
ya sea
“con los brazos cortados”
Dicen que con esas expresiones se pretende indicar que el emir es de baja cuna y de aspecto desagradable, es decir, que hay que obedecer al emir sin importar su linaje ni su fisonomía.
Otra versión dice lo siguiente:
“…Aunque se os designe como emir a un esclavo abisinio, escuchadle y obedecedle.” Que cada uno de vosotros continúe obedeciendo hasta que se le presente la opción entre el Islam y la decapitación. En tal caso, que extienda su cuello. ¡Maldito sea quien, tras perder su religión, ya no tenga ni mundo ni vida futura!”
En este hadiz, la rebelión contra el imán se menciona como una señal del fin del mundo:
“Juro por Aquel que tiene mi alma en su mano, que el fin del mundo no llegará hasta que matéis a vuestro imam, os enfrentéis unos a otros con espadas y los malvados se conviertan en vuestros líderes.”
En algunas narraciones, la obediencia al emir se considera equivalente a la obediencia a Dios:
“Quien me obedece, obedece a Dios; quien me desobedece, desobedece a Dios. Quien obedece a mi emir, me obedece a mí; quien desobedece a mi emir, me desobedece a mí.”
(véase Bujari, Ahkâm 1; Muslim, Imâre 33; Nasâî, Bey’at 26; Ibrahim Canan, Traducción y comentario de Kütüb-i Sitte, Akçağ Yayınları, V/64-65)
Según esto, los gobernantes musulmanes que ordenan con justicia y equidad.
“ulü’l-emr”
Hay que obedecer a los gobernantes, siempre y cuando sus órdenes no impliquen una desobediencia a Dios.
Los eruditos sunitas,
Han coincidido en la necesidad de que los jefes de Estado sean elegidos entre personas competentes y capaces, con buen conocimiento de los asuntos judiciales, administrativos, políticos y militares. La obediencia a los jefes de Estado elegidos de esta manera es obligatoria, según la opinión de la mayoría de los eruditos.
Sin embargo, los eruditos sunitas también han considerado necesario obedecer a los jefes de estado que han llegado al poder por la fuerza, mediante coerción y opresión, independientemente de si son dignos o no.
Porque la rebelión contra la autoridad estatal conduce a una gran discordia y maldad.
Es sabido que cerrar la puerta a la fragmentación, el caos y la anarquía que surgen de una rebelión es extremadamente difícil. Incluso, a veces, este caos puede costar la vida de naciones y estados.
La recomendación del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) a su comunidad de responder con paciencia a las injusticias y daños provenientes de los gobernantes no es una invitación a la sumisión ante la opresión; sino que se basa en la sabiduría de evitar, mediante la rebelión, mayores injusticias y daños que puedan perjudicar la integridad del Estado y de la nación.
Los mujtahids, los mujaddids y otros eruditos islámicos han considerado la desobediencia y la rebelión como dos cosas completamente diferentes. Nunca han obedecido a nadie en situaciones que contradijeran los mandatos de Dios.
Sin embargo, en ningún caso intentaron o incitaron a la rebelión.
Por el contrario, no escatimaron esfuerzos ni dedicación para disuadir a los creyentes de la rebelión, y en este sentido, fueron un ejemplo para todos los musulmanes con su comportamiento.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
