¿Comete pecado quien quebranta su arrepentimiento?

Respuesta

Nuestro estimado hermano/hermana,

Quien quebranta su arrepentimiento es responsable ante Dios por romper su promesa. Quien quebranta su arrepentimiento debe arrepentirse de nuevo.

EL SER HUMANO es un ser capaz de pecar.

“Es imposible que yo cometa un pecado.”


d

No hay nadie que pueda evitarlo. Todo el mundo, de una forma u otra, se acerca, en mayor o menor medida, al abismo del pecado, y a veces cae en él.

Vivimos nuestras vidas en un equilibrio entre la razón y el corazón. Sin embargo, como el ser humano no se limita a la razón y al corazón, a menudo, ya sea consciente o inconscientemente, no podemos controlar nuestra voluntad y cometemos pecados bajo la influencia de emociones dominantes, como el ego, sentimientos incontrolables, deseos irrefrenables y obsesiones irresistibles.

En realidad, Dios Todopoderoso ha creado diferentes y variadas ocasiones para acercarnos a Él, para hacernos necesitar de Él, para atraernos hacia Él. Por ejemplo, nos ha dado el sentimiento de hambre, haciéndonos necesitar de sustento,

Rezzak

nos lo ha demostrado y nos ha unido a Él de esta manera. Nosotros, como siervos, le hemos pedido todas nuestras necesidades, lo hemos reconocido como el Proveedor, lo hemos conocido como el verdadero dador de sustento. Por lo tanto, el nombre de Proveedor implica que sintamos hambre.

De igual manera, nosotros somos pecadores, Dios es perdonador. Nosotros cometemos errores, Dios es misericordioso. Nosotros nos rebelamos, Dios es indulgente. Nosotros nos arrepentimos, Dios acepta nuestro arrepentimiento. Dios.

Gafur’

espera,

¡Perdón!

espera,

Gaffar’

Él es At-Tawwāb (El que acepta el arrepentimiento). Los pecados que cometemos nos llevan a estos nombres de Dios, nos dirigen hacia Él. Así, conocemos a Dios con los nombres de Al-Gafūr (El que perdona) y Al-Gaffār (El que perdona mucho). Como dijo Bediüzzaman,

“El nombre Gaffâr exige la existencia de pecados, y el nombre Settâr exige la existencia de defectos.”

En realidad, se cometen pecados para que se manifieste el nombre de Dios, el Perdonador; se cometen errores y faltas para que Dios, en lugar de reprocharle al siervo su falta, la oculte.

Settar

que lo demuestre.

En un hadiz, nuestro amado Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) expresa esta dulce verdad de una manera maravillosa:

“Juro por Aquel en cuya mano está mi alma, que si vosotros no cometierais ningún pecado, Dios os destruiría por completo; luego crearía una nación que cometiera pecados y luego se arrepintiera, y Él los perdonaría.”

1

Cuanto más pecado, más arrepentimiento.

El ser humano se deja engañar por su ego, se deja llevar por el diablo, no puede dominar sus emociones ni controlar su voluntad, y termina cometiendo un pecado; luego se arrepiente profundamente de lo que hizo y de lo que hará, y se arrepiente una y otra vez. Pues bien, este estado en el que el siervo, aunque haya cometido un pecado, se vuelve a su Señor mediante el arrepentimiento, según lo que hemos aprendido de los hadices, agrada a Dios.

Abu Hurayra, que Allah esté complacido con él, relata: “El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo, transmitiendo de su Señor:

“Un siervo cometió un pecado y

¡Oh, Señor, perdona mi pecado!

dijo.

Dios Todopoderoso también,

“Mi siervo cometió un pecado; luego supo que tenía un Señor que perdona los pecados o castiga por ellos.”

dijo.

Luego el siervo se dio la vuelta y volvió a pecar, y

¡Oh, Señor, perdona mi pecado!

dijo.

Dios Todopoderoso también,

“Mi siervo cometió un pecado y supo que tiene un Señor que perdona los pecados o castiga por ellos.”

dijo.

Luego el siervo se dio la vuelta y volvió a pecar, y

¡Oh, Señor, perdóname!



dijo.

Dios Todopoderoso también,

“Mi siervo pecó y supo que tenía un Señor que perdona los pecados o castiga por ellos. ¡Oh, siervo mío, haz lo que quieras, te he perdonado!”, dijo.2

El gran erudito en hadices, el Imam Nawawi, extrae la siguiente conclusión de este hadiz:

“Aunque los pecados se repitan cien, mil o más veces, si la persona se arrepiente cada vez, su arrepentimiento es válido. O incluso si se arrepiente una sola vez por todos sus pecados, su arrepentimiento sigue siendo válido.”

Un hadiz también menciona que quien pide perdón, aunque repita su pecado setenta veces al día, no se considera que “persiste en su pecado”.3

Más interesante aún es la explicación que ofrece Hazrat Ali (ra) sobre este tema:

“Me asombra la situación de quien perece teniendo consigo la receta de la salvación. Esa receta es el arrepentimiento.”

Ya

Gaffar



y



Tewwab

los nombres,

“El que perdona mucho, el que acepta mucho el arrepentimiento, el que perdona a quien se arrepiente de cada pecado, el que acepta el arrepentimiento de quien se arrepiente de cada acción.”

significa. Si Dios Todopoderoso perdonara a su siervo solo una vez en toda su vida, no debería darle la oportunidad ni la posibilidad de pecar después. Es decir, si Dios no quisiera perdonar, no nos daría el sentimiento de pedir perdón.

Por otro lado, el perdón de los pecados por parte de Dios es Su gracia, favor y generosidad. Como se expresa en el hadiz, el castigo por el pecado es la manifestación de Su justicia. Como señala Said Nursî,

“Que Dios perdone a los pecadores es una gracia, castigarlos es…”

(castigarlo con tormento)

es un nombre.”

La generación de compañeros que creció a los pies de nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) comprendió muy bien este sutil punto. Entendieron perfectamente los sublimes nombres de Dios y los reflejaron en sus vidas. Al observar los hadices que transmitieron, no es difícil percibir el nivel de esta educación y la capacidad de su comprensión.

Por ejemplo, Anas, que Dios esté complacido con él, nos informa que, sin importar cuán grande sea el pecado del siervo y cuánta misericordia pida, su petición nunca quedará sin respuesta. Anas, que Dios esté complacido con él, dice: “Escuché al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, decir lo siguiente”.

.

“Alá, el Altísimo”

(dijo que)

¡Oh, hijo de Adán! Mientras me invoques y me pidas perdón, te perdonaré, sin importar la magnitud de tus pecados. ¡Oh, hijo de Adán! Si tus pecados fueran tan numerosos como para llenar los cielos, y aun así me pidieras perdón, te perdonaría. ¡Oh, hijo de Adán! Si vinieras ante mí con pecados que llenaran la tierra, pero sin asociarme nada ni caer en la idolatría, te recibiría con una misericordia que llenaría la tierra.

4

Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) también nos lo describe en un hadiz, expresando la tristeza y la alegría de un hombre que vive en el clima desértico, cuyo único bien es su camello cuando sale al desierto, al arrepentirse el siervo por el pecado que ha cometido y volver a su Señor:

“Imagínese a alguien que se encuentra en un terreno desolado, vacío y peligroso. Lleva consigo un camello, sobre el cual ha cargado su comida y bebida. De repente, se duerme. Al despertar, se da cuenta de que su camello se ha ido. Comienza a buscarlo, pero no lo encuentra. Desesperado por el hambre y la sed, se dice a sí mismo:

“Ahora iré al lugar donde nací y allí dormiré hasta que muera.”

El viajero, a punto de morir, apoya la cabeza sobre su brazo. En un momento dado, despierta. Ve que su camello está a su lado. Toda su provisión, comida y bebida, está sobre el camello. Así, Dios se alegra más con el arrepentimiento y la súplica de su siervo creyente que con la alegría de quien se encuentra en tal situación.

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¿Una madre arrojaría a su hijo al fuego?

La misericordia, la compasión y la clemencia de Dios son infinitas. Son suficientes para todos sus siervos, bastan para todo el universo. No abandona a aquellos que lo conocen, pero que no pueden dejar de pecar, a aquellos que son esclavos de sus pasiones. En otras palabras, Dios atrae a sus siervos que se vuelven hacia Él, creando diversas oportunidades para llevarlos al clima de su misericordia. Es decir, Dios no creó al hombre para castigarlo, ni lo envió al mundo para aprovechar una oportunidad y arrojarlo al infierno. Así como un padre no arroja a su hijo al fuego por sus errores, Dios tampoco niega su infinita misericordia a sus siervos que lo reconocen como su Señor, y no los arroja al infierno.

Al relatar un suceso del Siglo de la Felicidad del Profeta, Hazrat Omar nos transmite también la buena nueva del Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él).

Era después de una batalla. Entre los cautivos había una mujer separada de su hijo. Para aliviar la añoranza de su pequeño, abrazaba y amamantaba a cada niño que veía. El Mensajero de Alá, que la paz y las bendiciones de Alá sean con él, dijo a quienes le rodeaban:

“¿Creen ustedes que esta mujer sería capaz de arrojar a su propio hijo al fuego?”

preguntó.

“Nunca, jamás”

dijeron.

Entonces, el Mensajero de Alá, que Alá le bendiga y le conceda paz,

“He aquí que Dios Todopoderoso es más misericordioso con sus siervos que esta mujer con su hijo.”

ordenó.6

Los hadices narran la infinita misericordia y el perdón de Dios. De igual manera, como principio inmutable, los versículos coránicos, tras establecer las medidas generales, recuerdan un punto importante: no menoscabar la conciencia de servidumbre, no sobrepasar los límites del respeto del siervo hacia su Señor. No se debe continuar cometiendo pecados pensando que Dios perdonará de todos modos después de arrepentirse y pedir perdón, pues así se perdería el secreto de la servidumbre. El Corán señala esta verdad de la siguiente manera:

“Cuando cometen una mala acción o incurren en algún pecado, recuerdan a Dios y le suplican que les perdone sus pecados. ¿Y quién puede perdonar los pecados sino Dios? Y no perseveran en el pecado a sabiendas.”

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Ascensión Espiritual a través del Pecado

Si el siervo se refugia en Dios con mayor seriedad y se dirige a Él con mayor sinceridad a causa del pecado que ha cometido, puede alcanzar una elevación espiritual. El Corán describe esta realidad como la “transformación de los pecados en buenas acciones”.

“Excepto quienes se arrepientan y obren rectamente; a ellos, Dios les cambiará sus malas acciones por buenas acciones. Dios es perdonador y misericordioso.”

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Dios Todopoderoso perdona los pecados de quienes confiesan sus faltas y se arrepienten, y además, reemplaza esos pecados con buenas acciones, de modo que el pecado cede su lugar a la virtud, el pecado es sustituido por la virtud. Por eso, algunos eruditos de los hadices,

“Hay ciertos pecados que son más beneficiosos para el creyente que muchas oraciones.”

dicen.

Todos cometemos errores, de hecho, todos cometemos errores y pecamos. Pero incluso entre los pecadores hay quienes son mejores. Nuestro Señor expresa esta bondad de la siguiente manera:

“Todo ser humano comete errores; pero los mejores entre los que cometen errores son aquellos que se arrepienten mucho.”

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Más allá de arrepentirse y convertirse en una persona virtuosa, quienes cometen errores pueden alcanzar el nivel de ser un siervo amado por Dios. Esta buena nueva, que el Corán nos muestra, es una de las más dulces promesas que el Islam ofrece a la humanidad.

“Ciertamente, Alá ama a los que se arrepienten mucho y a los que se purifican.”

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Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) interpreta este versículo de la siguiente manera:

“Ciertamente, Dios ama al siervo que, aunque cometa pecados repetidamente, se arrepiente una y otra vez.”

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Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él), consciente de este amor verdadero, a pesar de no tener ningún pecado y estar protegido contra ellos, pedía perdón y se arrepentía setenta veces al día, y a veces cien. Porque en el arrepentimiento hay un grado de “amabilidad” y alegría.

Sin embargo, tergiversando esta buena nueva,

“Si los pecados pueden convertirse en buenas acciones, ¿no sería mejor pecar primero y luego arrepentirse?”

También es importante no aprovecharse del asunto con artimañas como esas.

Tal enfoque, ante todo, es contrario a la sumisión a Dios. Esto equivale a —Dios nos libre— poner a prueba a Dios, a no tomar en serio los preceptos religiosos, a no comprender el misterio. Contra tal abuso, muchos versículos declaran que el poder del perdón pertenece a Dios, que Dios perdona a quien quiere y castiga a quien quiere,

temor y esperanza

a su equilibrio,

esperanza-miedo

se hace hincapié en su equilibrio.

Además,

“¡De todas formas, me arrepentiré después!…”

¿Tendrá la oportunidad de arrepentirse quien se entrega al pecado con esa idea? ¿Le alcanzará la vida para ello? ¿Tiene alguna garantía? O, lo más importante, ¿le dará Dios la oportunidad de arrepentirse, aunque sus actos hayan provocado Su ira? Todo esto debe tenerse en cuenta.

“Quien cumple con los deberes religiosos y no comete pecados graves, se salva.”

Con todo esto, la cuestión más importante para el creyente, especialmente para aquel que se ve asaltado por cientos de pecados cada día, es esforzarse por evitar el pecado, mantenerse alejado de los ambientes pecaminosos y no acercarse a las puertas que conducen al pecado. En cierto modo,

‘repeler el mal’

lo que debe hacer es mantenerse alejado de las malas acciones. Este asunto adquiere una gran importancia en este tiempo.

Piedad

y solo así se puede acceder a su secreto.

Porque abandonar un haram, un gran pecado, es obligatorio. Cumplir con una obligación es más meritorio que realizar muchas acciones sunna.

Con la adopción de la piedad, un solo acto de rechazo puede contrarrestar el asalto de miles de pecados, abandonando así cientos de pecados y, por lo tanto, cumpliendo cientos de deberes y obligaciones. De esta manera, con la intención de la piedad, con el propósito de evitar el pecado, se abren caminos a numerosas buenas acciones. Porque en este tiempo…

“Quien cumple con los deberes religiosos y no comete pecados graves, se salva.”

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El Corán anuncia esta salvación, es decir, que quienes se abstengan de los grandes pecados alcanzarán la gracia, la recompensa y la felicidad del Paraíso:

“Si os abstenéis de los grandes pecados que os han sido prohibidos, os perdonaremos vuestros pecados menores y os haremos entrar en el Paraíso, donde abundan nuestras bendiciones y favores.”

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Siendo así,

“Vivificad vuestras vidas con la fe, adornadlas con las obligaciones religiosas y preservadlas absteniéndoos de los pecados.”

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Fuentes:

1. Musulmán, At-Tawbah 9.

2. Bujari, Tawhid 35; Muslim, Tawbah 29.

3. Musnad, 5:130.

4. Tirmidhi, Da’awat 98.

5. Musulmán, At-Tawbah 3.

6. Bujari, Adab 19, Muslim, Tawba 22.

Sura de la Familia de Imran, 3:135.

Sura Al-Furqan, 25:70.

9. Tirmidhi, Al-Qiyama 49.

10. Sura de Al-Baqara, 2:222.

11. Musnad, 1:80.

12. Risale-i Nur Külliyatı, 2:1632.

Sura An-Nisa, 4:31.

14. Colección de Risale-i Nur, 1:5.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.