– Dios Todopoderoso sabía que el diablo se rebelaría antes incluso de crearlo. También sabía lo que Adán haría antes de crearlo. Entonces, si el Creador quisiera, podría haber creado a todos devotos de su religión o dignos del paraíso. O podría haberlos colocado directamente en su paraíso sin someterlos a prueba. Sin duda, su poder es suficiente para todo.
– En conclusión, las personas que irán al infierno entristecerán al Creador. Si nosotros nos entristecemos, ¿no se entristecerá también Él, que es misericordioso? ¿Cuál es el significado de esto?
– Si quisiera, no crearía el infierno, sino que podría imponer un castigo menor. Usted dice que existir, incluso en el infierno, es mejor que no existir; entonces, ¿por qué los habitantes del infierno desearían dejar de existir?
– No lo entiendo. Porque cuando dejen de existir, ya no serán conscientes de ello. ¿Por qué sufrir y arder constantemente sería mejor?
– ¿Es pecado cuestionar cosas como esta, cuyo significado desconocemos?
Nuestro estimado hermano/hermana,
– Dios claramente
y que llenará el infierno con humanos y genios.
ha informado.
(La postración, 32/13)
Junto a la infinita misericordia de Dios, también existe su infinita justicia. Así como su infinita misericordia se considera un medio para llevar a todos al paraíso, su infinita justicia prevé el castigo de los injustos con el infierno.
– Si no hubiera exámenes, los buenos y los malos, los opresores y los oprimidos, serían considerados iguales. Un estudiante que no sabe leer ni escribir sería equiparado a un estudiante que ha terminado la facultad de ciencias políticas. Los que trabajan y los que no trabajan, los ladrones y los propietarios, serían considerados iguales, y se recompensaría de la misma manera tanto a los que tienen éxito como a los que fracasan.
Esto es algo que no concuerda con el sentido de la justicia. ¿Quién de nosotros estaría dispuesto a compartir la misma recompensa con un ladrón y un asesino que robó nuestra casa y mató a nuestro hermano?
¿Puede haber algo más desagradable que pedirle a Dios que apruebe algo con lo que nosotros no estamos de acuerdo?
De Dios.
las manifestaciones de sus mil y un nombres
el que lo niega, sus 124.000
a su profeta,
104 sagrados
su libro
desmintiendo, toda su vida.
ingrato con sus bendiciones
, a sí mismo
que considera una hazaña rebelarse
, a sus fieles siervos
a los opresores, a los tiranos, a los asesinos, a los infieles
¿Puede haber una falta de conciencia mayor que pedirle que lo lleve al paraíso junto con sus siervos creyentes que le obedecen?
– Para evitar ejemplos de injusticia como este, y para recompensar a los obedientes y castigar a los rebeldes, se crearon el cielo y el infierno. El cielo es morada de la misericordia eterna, así como el infierno es morada de la justicia.
“¿Acaso el creyente es igual al que se desvía? ¡Ciertamente, no son iguales!”
(La postración, 32/18),
“Nosotros nunca hemos acusado a los musulmanes de cometer crímenes”
(los infieles)
¿Lo hacemos así? ¿Qué te pasa? ¿Cómo estás?
(de tal)
¿Están emitiendo un veredicto?
(Al-Qalam, 68/35-36)
En el versículo mencionado y otros similares, se indica que el infierno es un lugar de justicia.
– En este sentido, conviene consultar las siguientes palabras del Maestro Bediüzzaman:
“La existencia del infierno y su terrible castigo no contradicen la infinita misericordia, la verdadera justicia y la sabiduría equilibrada y sin derroches. Más bien, la misericordia, la justicia y la sabiduría requieren su existencia. Porque, ¿cómo…?”
Castigar a un tirano que pisotea los derechos de miles de inocentes y matar a un monstruo que destroza a cientos de animales indefensos es, en justicia, una bendición para los oprimidos.
Y perdonar a ese tirano y liberar a ese monstruo, es cometer una injusticia contra cientos de inocentes en nombre de una falsa misericordia.“Así como el infiel absoluto, que ingresa en el infierno, con su incredulidad, viola los derechos de los nombres divinos, niega los testimonios de las criaturas que dan testimonio de esos nombres, viola sus derechos al negar las elevadas funciones de alabanza de las criaturas hacia esos nombres, y niega la manifestación de la divinidad, que es el propósito de la creación del universo, la razón de su existencia y su permanencia, y su correspondencia con la adoración y su reflejo, violando así sus derechos; es un crimen y una injusticia tan grandes que no queda posibilidad de perdón.”
En verdad, Dios no perdona que se le asocie nada.
merece la amenaza del versículo. No arrojarlo al Infierno sería una injusta misericordia, una injusticia imperdonable para los innumerables demandantes cuyos derechos han sido violados. Así como esos demandantes desean la existencia del Infierno, también desean con certeza la gloria, la majestad y la perfección divinas.”
(El bastón de Moisés, p. 48)
– “Estar eternamente en el infierno o dejar de existir”
Bediüzzaman Said Nursi estableció la conexión y la comparación entre ambos de la siguiente manera:
“El hombre (…) así como desea su permanencia temporal en este mundo, desea con un anhelo casi amoroso su permanencia en una morada eterna (…) Y tiene deseos y aspiraciones que nada satisface excepto la felicidad eterna. Incluso, como se indica en la Décima Palabra, en una ocasión —cuando era niño— le pregunté a mi imaginación:
“¿Prefieres que te conceda un millón de años de vida y el dominio del mundo, pero que luego caigas en la nada y la inexistencia? ¿O prefieres una existencia eterna, pero humilde y llena de dificultades?”
dije. Miré, deseando el segundo y alejándome del primero.
“ah”
tiró.
“Prefiero la supervivencia, aunque sea en el infierno”.
dijo.
(Los Rayos, págs. 222, 223)
Lo que entendemos de esta afirmación es lo siguiente:
a)
En la naturaleza/creación del ser humano hay un
“el deseo de amor eterno”
Existe. El ser humano, si puede escuchar la voz de su naturaleza/conciencia, está dispuesto a afrontar cualquier dificultad por este amor. Incluso está dispuesto a entrar en el infierno por el bien de la “eternidad”.
b)
Este es un sentimiento innato en el ser humano. Sin embargo, el ser humano también experimenta otras emociones. Por ejemplo, el deseo de escapar del sufrimiento, la tortura y la angustia es también una emoción importante.
“Ese día, cada persona examinará lo que hizo en el pasado, y el que sea incrédulo…
“Ojalá yo fuera tierra.”
dirá.
(An-Naba, 78:40)
El versículo menciona este sentimiento humano. En caso de conflicto entre estos dos sentimientos, prevalecerá el sentimiento dominante. En un periodo de tiempo en el que Bediüzzaman realizó una comparación, su imaginación…
“deseo de supervivencia”
Lo ha valorado por encima de todo y ha deseado existir aunque sea en el infierno. Este es el punto que a veces pasamos por alto.
c)
Algunos amantes han soportado todo tipo de sufrimientos y penalidades por amor. Todos conocemos las historias de Ferhat y Şirin, Kerem y Aslı, Mem y Zin. Parece que el amor, una emoción con un alto potencial en el ser humano, cuando funciona correctamente, puede superar a todas las demás emociones y marcar su propio ritmo.
Por lo tanto, la comparación mencionada por Bediüzzaman significa la expresión de esta verdad innata.
d)
Hoy en día, una verdad innegable es que, en general, nadie prefiere la pena de muerte al encarcelamiento de por vida, aunque este sea muy duro. Las familias de los condenados a muerte cuyas sentencias se conmutan por cadena perpetua lo celebran como si fuera una fiesta.
Este ejemplo también en el ser humano
“amor eterno”
es una prueba de lo poderoso que es.
e)
Algunas personas se suicidan, se quitan la vida por voluntad propia. Porque, según ellos, la nada es preferible a la vida y a soportar sufrimientos insoportables. El sentimiento suicida en el ser humano es, como hemos mencionado anteriormente, el deseo de escapar de esos sufrimientos. Sin embargo, nadie puede negar que ninguna persona normal aprueba el suicidio.
Así que aquí.
“amor eterno”
con esa sensación de existir para siempre, como se suele decir,
“huir del aburrimiento”
Existe un conflicto entre sentimientos. En la persona que se suicida, el sentimiento de “huir del sufrimiento” prevalece, mientras que en otras personas…
“amor eterno”
su deseo pesa más. Para él, estas cosas
“que suicidarse está mal, independientemente de las circunstancias”
piensan.
f)
De todas las explicaciones se desprende que en el ser humano existe un sentimiento que prefiere la existencia eterna, aunque sea en el infierno, a la nada. Sin embargo, las emociones humanas no siempre funcionan correctamente. Por eso, a veces prefiere un trozo de cobre que no vale nada a un diamante auténtico.
“Aquellos que prefieren la vida terrenal a la vida eterna.”
(Ibrahim, 14/3)
El versículo indica que: En ocasiones, algunos creyentes (a pesar de su fe) y algunos eruditos (a pesar de su conocimiento del más allá) se unen a los descarriados, prefiriendo consciente y voluntariamente la vida mundana a la religión y al más allá; como quien, conociendo y poseyendo un diamante, lo cambia por una botella de cinco centavos; prefiriendo la vida disipada a los sentimientos religiosos y jactándose de su impiedad.
(véase Şualar, p. 724)
Para más información, haga clic aquí:
– ¿Si el diablo no hubiera sido creado, estaríamos todos en el paraíso?
– ¿Por qué Dios, siendo infinitamente misericordioso, somete a sus siervos a pruebas para el paraíso?
– Dios sabía que los humanos sucumbirían a sus pasiones y al diablo…
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
