Nuestro estimado hermano/hermana,
– Dios nos ha dado el ego y la voluntad, y con ello nos pone a prueba. Junto a los malos deseos de los sentidos ciegos, existen los buenos deseos. La razón tiene la capacidad de discernir cuál de estos deseos es bueno y cuál es malo.
En esta encrucijada de elección, inherente a la prueba, el ser humano, con su libre albedrío, optará por un camino u otro. De este modo, ganará o perderá la prueba.
Por supuesto, Dios ha establecido mandatos y prohibiciones que están dentro de la capacidad del ser humano para cumplirlos o evitarlos.
– Esa frase no es un versículo del Corán ni un hadiz. Es un dicho popular.
Sin embargo, el significado de esta frase no es literal, sino figurado. Es decir, no expresa una realidad. Más bien, la falta de una distribución justa, la falta de ayuda de los ricos a los pobres, es una maldad que podría causar el fin del mundo.
Además, la falta de ayuda de los ricos a los pobres provoca un apocalipsis moral en la comunidad humana. Esto significa que se producen apocalipsis materiales y morales entre ricos y pobres, entre trabajadores y patrones.
Las siguientes palabras del Maestro Bediüzzaman arrojan luz sobre este tema:
“Que yo esté saciado, y que otro se muera de hambre, ¿qué me importa?”
“Tú trabaja, que yo coma.”
“…Ahora bien, la primera palabra ha llevado a la clase alta a la opresión, la inmoralidad y la crueldad. La segunda palabra ha incitado a las masas al odio, la envidia y la lucha, privando a la humanidad de la paz durante siglos; y en este siglo, la lucha entre el trabajo y el capital ha dado lugar a los grandes acontecimientos europeos, conocidos por todos. Así pues, la civilización, con todas sus instituciones benéficas, sus escuelas morales y su estricta disciplina y orden, no ha podido conciliar esas dos clases de la humanidad, ni curar las dos terribles heridas de la vida humana (la Revolución Francesa, las carnicerías de la Primera y la Segunda Guerra Mundial son consecuencia de estas dos palabras; una comiendo mientras la otra miraba). El Corán, desde su raíz, cura y trata la primera palabra con la “obligación del zakat”. Cura y trata la raíz de la segunda palabra con la “prohibición de la riba”. Sí, el versículo coránico se detiene a la puerta del mundo y dice: “¡Prohibido el interés!”. Ordena a la gente: “¡Cierren las puertas de los bancos para cerrar las puertas de la guerra!”. Ordena a sus discípulos: “¡No entren!”.”
Existen miles de tipos de pruebas, y la pobreza y la riqueza son una de ellas, y por supuesto, una de las más importantes. No olvidemos que Dios, con su infinita sabiduría, justicia y conocimiento, no hace nada en vano, ni impone pruebas injustas. Sin embargo, también se necesita paciencia para no dejarse llevar por la riqueza. Y se necesita paciencia también para dar a los pobres de lo que se ha ganado.
Así pues, la riqueza, al igual que la pobreza, puede ser fuente de grandes problemas. Muchos ricos lo afirman. En definitiva, ninguna fortuna se puede comparar con la salud y la vida.
Porque la subsistencia, hasta el punto de no morir de hambre, está garantizada por Dios. Nadie puede afirmar que todo rico es más feliz que todo pobre. Por lo tanto, decir que alguna de estas pruebas es injusta no es posible ni desde el punto de vista religioso ni desde el punto de vista racional.
Muchos pobres están destinados al paraíso por la prueba de la pobreza, y muchos ricos al infierno. Nos refugiamos en Dios de la pobreza que lleva a la incredulidad y al extravío, y de la riqueza que conduce a la arrogancia y la ingratitud.
Pero crear el mal no es malo. Porque:
Si algo malo es cometido por los humanos y Dios lo ha creado, la responsabilidad recae en el ser humano.
El mal, por su parte, está esparcido para que se conozca mejor el bien. Porque, según la regla, para apreciar la salud se necesita la enfermedad; para agradecer la riqueza, la pobreza; y para comprender el placer de la paz y la tranquilidad, la inquietud y las disputas.
Un mal que ayuda a comprender un bien es, indirectamente, un bien.
Como el mundo es un campo de pruebas, esperar que todo sea favorable es un error. Porque una prueba sin posibilidad de fracaso no es una prueba.
Por lo tanto, la existencia del mal, al igual que la del bien, es necesaria para la prueba. Porque así como el paraíso es el resultado del bien, el infierno lo es del mal.
Además, no podemos saber qué es bueno y qué es malo.
En el versículo mencionado se subraya esta verdad.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
