– ¿Por qué Dios creó esta diversidad si algunos van al infierno?
– ¿No es una injusticia que algunos nazcan con un alma defectuosa o malvada?
Nuestro estimado hermano/hermana,
Respuesta 1:
Ningún atributo de Dios se asemeja a los atributos del hombre. Dios ve y oye, el hombre también ve y oye, pero no hay semejanza entre estas acciones. Porque Dios no es materia, está libre del espacio y del tiempo. Del mismo modo, el deseo de Dios de darse a conocer y hacerse amar no es como el deseo del hombre de darse a conocer y hacerse amar. El deseo del hombre puede provenir de una necesidad, pero la voluntad de Dios no proviene de una necesidad.
Sin embargo, incluso en los humanos, el sentimiento de reconocimiento y aprecio no siempre indica la presencia de una necesidad. Es un placer aparte, un gusto diferente. Incluso en el ser humano más necesitado y vulnerable, existen deseos que van más allá de las necesidades, y uno de los más grandes es…
SAMED
(aquel que no necesita de nada y del cual todo necesita)
Pensar que Dios necesita algo en cualquier aspecto contradice tanto la lógica como la fe sólida en Dios.
Para acercar el tema a la razón, podemos considerar la situación del sol. ¿Podemos decir que el hecho de que el sol salga cada mañana, (con la conciencia que hipotéticamente le atribuimos) se manifieste, se dé a conocer y se haga querer a los seres, se deba a que necesita a esos seres? ¡Por supuesto que no! Porque ni el ser humano, ni los seres vivos, ni ningún otro ser pueden aportar nada a la luz, el calor o la masa/cuerpo del sol. Si una entidad creada, como el sol, que existe posteriormente, no necesita nada, pensar que Dios, cuya existencia es eterna e inmemorial y que creó el sol, necesita algo, es realmente absurdo.
Resumiendo el tema de acuerdo con las valoraciones de Bediüzzaman Hazretleri;
“Entre los atributos de Dios, que no provienen de ninguna necesidad, sino que son dignos de su esencia y sagrados, se encuentran una infinita compasión y un amor ilimitado. Y de esa infinita compasión y amor ilimitado surge un fervor sagrado ilimitado. Y de ese fervor sagrado surge una alegría sagrada ilimitada. Y de esa alegría sagrada surge —si se permite la expresión— un placer sagrado ilimitado. Y de ese placer sagrado surge una compasión ilimitada, de la cual emana la satisfacción y la perfección de las criaturas en su actividad de poder y en el desarrollo de sus capacidades, y de sus perfecciones, que pertenecen a la esencia del Misericordioso y Compasivo —si se permite la expresión— una satisfacción sagrada ilimitada y un orgullo sagrado ilimitado, que requieren una actividad ilimitada de una manera ilimitada.”
“He aquí la sutil sabiduría que la filosofía, la ciencia y la sabiduría desconocen; por eso han mezclado la naturaleza inconsciente, el azar ciego y las causas inertes con esta actividad sumamente sabia, justa y perspicaz, cayendo en la oscuridad del error y sin poder encontrar la luz de la verdad.”
(véase Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat, Decimoctava Carta, Tercer Asunto).
Asimismo, es un hecho conocido que hoy en día cientos de miles de personas en todo el mundo acuden en ayuda de los necesitados, los damnificados por terremotos, los afectados por desastres y los pobres. ¿Qué necesidad o expectativa subyace a la ayuda que estas personas brindan a los necesitados? En realidad, no tienen ninguna necesidad más allá del placer y la satisfacción que obtienen al ayudar sin esperar nada a cambio. Este sentimiento de solidaridad…
-Sea musulmán o no-
En general, es un sentimiento perfecto que existe en la naturaleza misma de la creación humana.
En los humanos
“Hacer el bien sin esperar nada a cambio”
Dios, quien crea el sentimiento y de ese sentimiento hace surgir un placer y una satisfacción, quiere que comprendan que Él no necesita nada más que el sagrado placer y la santísima satisfacción que recibe por el bien que hace el grande al pequeño, el rico al pobre, en sus obras y creaciones. Es decir, el sentimiento de ayuda desinteresada de los humanos es una comparación, una unidad de medida, de la existencia de la gracia y la generosidad de Dios, que brillan en todo el universo.
Respuesta 2:
El propietario de un inmueble tiene derecho a disponer de él como desee.
En su jardín, puede plantar tomates o patatas si lo desea; nadie tiene derecho a objetar. Dios, el único creador del universo, el único sultán, el único monarca eterno, ciertamente dispone como quiere. Crea y ha creado a algunos como ratones, a otros como piedras, a otros como elefantes, a otros como monos, a otros como ángeles, a otros como humanos. ¿Quién puede objetar a eso?
La existencia es la belleza absoluta.
Es una bondad, una atención, una gracia.
Por esta razón, todo ser creado de la nada.
-sea cual sea su forma o ubicación-
está en deuda de gratitud con su creador.
En realidad, la solución a estas dudas y vacilaciones reside en el correcto conocimiento de Dios con todos sus atributos sagrados. Dios es sabio,
HAKİM
Quien cree en Dios, también debe creer que Él no hace cosas vanas, vacías o innecesarias. Dios hace todo con justicia.
JUSTO
Quien crea que existe, también debe aceptar que nunca cometerá injusticia.
Quien mire por esta ventana sabrá muy bien que Dios nunca es injusto con quienes somete a prueba. De hecho, Dios —con una sabiduría que sirve de lección— exime de la prueba a quienes ha creado con discapacidad intelectual y los llevará al paraíso sin necesidad de examen.
Asimismo, eximirá del juicio a aquellos que desconocían el mensaje divino que envió y los admitirá en su paraíso.
Además, no creó el alma de ninguno de los que sometió a prueba de manera que estuviera inclinada únicamente al mal o únicamente al bien. Por el contrario, creó todas las almas en una posición que les permitiera cumplir con los requisitos mínimos de la prueba. Por lo tanto, dotó a cada persona sometida a prueba de una razón capaz de discernir entre el bien y el mal, entre la ganancia y la pérdida. Les otorgó un libre albedrío para trazar su propio camino.
“Quien quiera que crea, y quien quiera que niegue.”
(La Caverna, 18/29)
La existencia de esta libre elección se declara explícitamente en el Corán con el versículo que dice:
El hecho de que incluso las mejores personas, incluidos los profetas, a veces cometan errores, y que incluso las peores personas a veces muestren buen comportamiento, demuestra que todas las almas tienen la capacidad de inclinarse hacia el bien y el mal. No es una injusticia que, después de haber recibido las facultades mentales, emocionales y espirituales necesarias para cumplir con los requisitos mínimos de una prueba justa, algunos reciban una inteligencia, un intelecto y una esencia espiritual superiores. Por lo tanto, nadie…
“¿Por qué mi alma no fue creada como el alma del Profeta Muhammad? ¿Por qué no soy yo también un profeta?”
no puede. Un ratón no puede levantarse y decir
“¿Por qué yo no me he convertido en un filósofo como Sócrates?”
no puede demandar por derechos de autor…
Respuesta 3:
Las declaraciones anteriores también son válidas para este tercer punto. Sin embargo, añadimos que, dado que Dios no necesita a nadie, tampoco tiene rencor hacia nadie en particular. Si quisiera, no habría creado a ningún ser humano. Si quisiera, habría creado a todos los seres humanos…
-sin examinar-
Los mandaría al infierno. Si quisiera, no crearía el paraíso, solo el infierno, y encerraría a todos allí.
Al principio de las suras del Corán, se menciona a sí mismo.
Rahman
y
Rahim
Desconfiar de un Creador infinitamente misericordioso que se presenta y se da a conocer a nosotros; pensar que es injusto, que no actúa con justicia, que conspira contra algunas personas, es una falta de respeto con consecuencias muy graves. El Altísimo Creador, que incluso provee el sustento a los ateos que lo niegan en este mundo, mostrando así su infinita misericordia…
-aparte de distinguir entre personas buenas y malas, entre trabajadoras y perezosas, entre obedientes y rebeldes, y de dar a quienes merecen un premio y a quienes merecen un castigo lo que les corresponde-
¿Qué problema tiene con la gente para tenderles una trampa?… Si quisiera, no los habría creado.
Por último,
Conviene mencionar las traducciones de algunos versículos que explican la razón de la prueba:
“¿Acaso pensáis que entraréis en el Paraíso sin que Alá ponga a prueba a quienes de vosotros luchan por Su causa y a quienes perseveran?”
(Al-Imran, 3:142)
“Los creyentes solo…”
“Hemos creído.”
¿Acaso pensaron que se les dejaría en paz, sin ser sometidos a prueba, solo por decir que creen? Ciertamente, pusimos a prueba a quienes vivieron antes que ellos. Y Dios, sin duda, pondrá a prueba a los creyentes de ahora, y distinguirá a los sinceros de los hipócritas.
(Al-Ankabut, 29/2-3)
“¿Acaso trataremos igual a quienes creen y obran rectamente que a quienes corrompen la tierra y siembran el desorden? ¿O igualaremos a quienes temen a Dios y se abstienen del mal con los que se desvían del camino?”
”
(Sad, 38/28)
“¿Acaso igualamos a quienes se someten y obedecen a Dios con los infieles culpables? ¿Cómo osáis afirmar tal cosa? ¿Qué clase de juicio es ese?”
(Al-Qalam, 68/35-36)
Para obtener más información, haga clic aquí:
– ¿Cómo puede ser justo que los infieles permanezcan en el infierno eternamente?
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
