¿A quiénes es obligatorio pagar el Zakat?

– ¿Podría proporcionarme información sobre la forma de dar el Zakat, las condiciones de obligación, el momento de darlo y los lugares donde debe darse?

Nuestro estimado hermano/hermana,

Forma de pago del Zakat:

El zakat sobre el oro, la plata, los cereales, los animales domésticos y las mercancías comerciales puede pagarse entregando los mismos bienes o su valor. El propietario del zakat tiene libertad de elección en este asunto. Por lo tanto, una persona puede pagar el zakat del oro en oro, o en telas, provisiones o plata. Sin embargo, es preferible optar por la opción que resulte más beneficiosa para los pobres.

El zakat de un bien que alcanza el nisab puede ser adelantado y entregado a los pobres antes de que transcurra el año. Esto se debe a que el nisab, que es la condición para la obligación, ya existe. Es permisible adelantar el pago de una deuda aplazada, es decir, una deuda que debe pagarse en el futuro. Es una acción en beneficio de los pobres. Sin embargo, si el bien no alcanza el nisab, no es permisible adelantar el pago. El zakat de un bien que alcanza el nisab puede pagarse de una sola vez por varios años. Si al final del año esa cantidad está presente, se considera que el zakat ha sido pagado. Si ha disminuido, el zakat pagado en exceso se considera una sadaqa voluntaria. Si ha aumentado, se paga el zakat de la diferencia.

* Si se entrega el zakat a un pobre que tiene hijos y esposa, y la cantidad entregada no alcanza el nisab para cada miembro de la familia al ser dividida entre ellos, entonces la cantidad entregada no se considera nisab. En estos casos, no hay inconveniente.

* Darle cobijo a un pobre en casa, con la condición de que se considere como Zakat, no sustituye al Zakat.

Porque en esto no hay cesión de propiedad al pobre.

* En las sociedades comerciales, no se considera a cada socio responsable del pago del zakat por el total de los bienes. Si la parte que le corresponde a cada socio alcanza el nisab, cada uno debe pagar el zakat. El socio cuya parte no alcance el nisab, y que no posea otros bienes, no está obligado a pagar el zakat.

Condiciones para que una persona esté obligada a pagar el Zakat:

1.

Quien deba pagar el Zakat debe ser musulmán, estar en su sano juicio y ser mayor de edad. No es obligatorio el Zakat para los no musulmanes, los dementes y los menores de edad. Según el Imam Shafi’i, si los niños y los enfermos mentales poseen bienes, el Zakat recae sobre esos bienes. Sus tutores son quienes se encargan de su pago.

2.

Quien deba pagar el Zakat, debe hacerlo después de cubrir sus necesidades básicas, llamadas “havâyic-i asliye”, y además de –

si existe

– Debe poseer bienes que alcancen o superen el nisab, además de sus deudas. Quien no posea bienes que alcancen el nisab no está obligado a pagar el zakat.

Nisab,

Es la cantidad de bienes que la Sharia establece como condición para que el Zakat sea obligatorio. Esta cantidad varía según el tipo de bien.

3.

Para que sea obligatorio el Zakat, la riqueza debe tener la capacidad de generar beneficio, es decir, de crecer y aumentar. El oro y la plata, las joyas, cualquier artículo o animal utilizado en el comercio están sujetos al Zakat; así como los animales que pastan en los campos para reproducirse o producir leche, ya que en ellos hay beneficio.

4.

El bien sobre el que se debe pagar el Zakat debe estar en posesión directa de su dueño, es decir, el dueño debe tener plena propiedad del bien. Por lo tanto, una mujer que no ha recibido su dote de su marido no está obligada a pagar el Zakat por esa dote. Tampoco se requiere el Zakat por un bien que está en prenda, ya que ese bien es una garantía de una deuda y no hay plena propiedad del bien. De la misma manera, una persona endeudada no está obligada a pagar el Zakat por un bien que está en garantía de su deuda. Una persona que está de viaje está obligada a pagar el Zakat de sus bienes, ya que aunque sus bienes no estén con él, puede disponer de ellos a través de un apoderado o representante.

5.




Debe haber transcurrido un año completo desde que se adquirió el bien sobre el que se debe pagar el Zakat.

A esto.

situación de incertidumbre

Se dice así porque durante este período se produce el crecimiento y la apreciación del bien. La cantidad del nisab debe existir tanto al principio como al final del año. La disminución temporal de esta cantidad durante el año no impide el pago del zakat.

El año lunar, que consta de 354 días, es la base para el cálculo del Zakat.

¿Cuándo se debe pagar el Zakat?

Según la opinión más sólida y autorizada, el zakat de los bienes y el dinero sobre los que recae la obligación del zakat debe pagarse inmediatamente después de que haya transcurrido un año desde que se posean dichos bienes y dinero, es decir, tan pronto como finalice el año. Retrasarlo sin excusa no está permitido y constituye un pecado. Según otra opinión, el pago del zakat no es inmediato, sino que se puede diferir. Es decir, no es necesario pagarlo inmediatamente al final del año. El obligado puede pagarlo en cualquier momento mientras viva. Solo incurrirá en pecado si muere sin haberlo pagado. Sin embargo, esta opinión es débil.

Lugares donde se debe dar el Zakat:

Las personas a quienes se debe dar el Zakat son los musulmanes pobres, los necesitados, los deudores, los viajeros,

escuelas de correspondencia


(sirvientes por contrato),

muyahidines y

factores


(recaudadores de zakat)

consta de siete partes, a saber:

1) Pobre:

Se considera pobre a quien no posee bienes que superen el nisab (mínimo imponible para el zakat). Aunque tenga casa, enseres domésticos y dinero suficiente para pagar sus deudas, si no supera el nisab, sigue siendo considerado pobre.

2) Miskin:

Es pobre quien no posee nada y necesita mendigar para comer y vestirse.

3) Deudor:

Se refiere a quien no posee bienes que superen el nisab (mínimo imponible) después de descontar sus deudas, o a quien, aunque tenga bienes en posesión de otros, no puede recuperarlos. Dar la zakat a un deudor de este tipo es más virtuoso que dársela a un pobre que no tiene deudas.

4) Pasajero:

Se refiere a la persona pobre que no tiene nada en su país y no posee bienes. Tal persona solo puede recibir la cantidad de zakat que necesite; recibir más de lo necesario no es lícito. Sin embargo, para estas personas, si es posible, es mejor pedir prestado que recibir zakat.

Quien, estando en su propia tierra, pierde sus bienes y queda necesitado, también se considera viajero. Estos, al recuperar sus bienes posteriormente, no están obligados a dar como limosna a los pobres lo que les haya sobrado de la limosna que recibieron.

5) Mukateb:

Se refiere a un esclavo o esclava que ha hecho un acuerdo con su amo para ser liberado a cambio de una compensación. Se puede dar limosna a un esclavo que ha contraído tal deuda para liberarlo lo antes posible.

Pero nadie puede dar el zakat a su propio esclavo emancipado.

Porque el beneficio redundará en su propio provecho.

6) Muyahidín:

Esto se refiere a quien desea participar voluntariamente en la guerra por la causa de Dios, pero carece de alimento, armas y otros recursos. A tal persona se le puede dar la limosna para cubrir sus necesidades. A esto se le llama:

“Fi sebilillah infak = Gasto en el camino de Dios”

se dice.

7) Amil:

Se refiere a la persona encargada por el administrador de recaudar el zakat de los bienes sujetos a zakat en la plaza. A esto se le llama

“Saî, el recaudador de impuestos”



También se le llama así. A un empleado de este tipo se le puede dar suficiente zakat para las necesidades de su familia y las suyas propias durante el tiempo que dure su trabajo, incluso si no es pobre.

Cada una de las siete categorías mencionadas anteriormente es un lugar donde se puede dar el Zakat.



Una persona puede dar su zakat a cualquiera de estos, o distribuirlo entre algunos o todos ellos. Sin embargo, es más virtuoso dar un zakat que no alcanza el nisab a uno solo de ellos, ya que de esta manera se satisface su necesidad.

Si bien es permisible dar la cantidad de zakat correspondiente al nisab a un solo pobre, es desaconsejable. Sin embargo, si el pobre tiene deudas o una familia numerosa y al repartir el zakat entre ellos no les corresponde la cantidad del nisab, entonces no hay inconveniente.

Un pobre no puede demandar a un rico ante un tribunal para que le pague el zakat de sus bienes, ya que el pago del zakat a esa persona no constituye una deuda. Además, al ser un acto de culto, queda a discreción de quien lo realiza, según su propia interpretación religiosa.

Saludos y oraciones…

El Islam a través de preguntas.