– Existe la creencia social de que los hijos con el mismo padre pero diferente madre son hermanos de sangre, mientras que los hijos con la misma madre pero diferente padre son hermanastros. Se supone que quienes comparten el mismo apellido son hermanos de sangre. Sin embargo, la palabra hermano proviene de “karındaş” (compañero de vientre), y se refiere a quienes compartieron el mismo vientre.
– ¿Cuál es la perspectiva religiosa sobre esta situación?
Nuestro estimado hermano/hermana,
En árabe, hermano se dice
Ah,
a la hermana
uht
se dice.
También para los hermanos de padre y madre, por proceder de la misma fuente (ayn) o por ser más principales e importantes (ayn) en relación con los demás hermanos.
benü’la’yân
, por ser partes de lo mismo.
migraña,
para hermanos paternos cuya madres son concubinas entre sí (alle)
Banu’l-Allat,
debido a que tienen diferentes formas y características por tener padres separados (ahyâf), también para hermanos de una misma madre
Banu’l-Ahyāf
se utilizan las siguientes expresiones.
Según esto,
Un hermano carnal es un hermano de padre y madre.
Otros se denominan hermanos paternos o hermanos maternos. En el derecho islámico, cuando se habla de hermanos, se refiere a estos.
El vínculo de parentesco entre hermanos es objeto de derechos y obligaciones recíprocas, así como de algunas disposiciones especiales, en diversas áreas del derecho islámico.
La hermandad de leche también es importante, especialmente en lo que respecta a los impedimentos matrimoniales.
En el derecho sucesorio, donde la relación fraterna tiene un peso significativo, los hermanos están sujetos a diferentes disposiciones según sean hombres o mujeres, hermanos de padre, hermanos de madre o hermanos consanguíneos.
Derecho de familia
En este ámbito se mencionan las prohibiciones matrimoniales por parentesco, la custodia y la manutención. El Corán enumera entre las mujeres con las que está prohibido casarse (muharremât) a las hermanas, las hijas de los hermanos, las hijas de las hermanas y también las hermanas de leche (Nisa 4/23). Los eruditos han coincidido en que está prohibido casarse con hermanas, ya sean hermanas de padre, hermanas de madre o hermanas de leche, así como con sus hijos y los hijos de sus hijos.
Derecho de la persona.
En cuanto a la tutela en el matrimonio, también se ha debatido el papel del hermano varón, y los hanafíes y los shafi’íes sitúan al padre y al abuelo como tutores de la mujer, los malikíes al hijo y al padre, y los hanbalíes al hermano después del padre, el abuelo y el hijo.
Entre los hermanos, primero vienen los hermanos de padre y madre, luego los hermanos de padre. A diferencia de los hanafíes, según las otras tres escuelas de jurisprudencia, los hermanos de madre no tienen autoridad de tutela porque no hay unidad de linaje.
La custodia del menor.
Por regla general, la custodia, el cuidado y la educación del menor corresponden al padre; mientras que la madre tiene el derecho y la responsabilidad de la crianza.
Hermanas
En general, el orden de prioridad entre los hermanos es: hermanos de padre y madre, hermanos de madre y hermanos de padre. En ausencia de parientes femeninas, la responsabilidad de la custodia pasa a los hombres según el orden de parentesco, y en este contexto, a los hermanos varones.
Mientras que los Shafi’íes determinan el orden de prioridad entre hermanos como hermanos de padre y madre, hermanos de padre y hermanos de madre, los Hanafíes no reconocen este derecho a los hermanos de madre porque no son ‘asaba’ (parientes varones por línea paterna).
En la escuela de jurisprudencia Shafi’i, la obligación de manutención se limita a los ascendientes y descendientes directos; en la escuela Maliki, solo a los padres e hijos; mientras que los Hanafi consideran que la obligación de manutención mutua existe entre todos los parientes con quienes está prohibido el matrimonio, y los Hanbali la extienden a los herederos por derecho de herencia (ashâbü’l-ferâiz y asabe), incluyendo a los hermanos. Si hay más de un hermano o hermana, según estas escuelas, la responsabilidad se distribuye proporcionalmente a sus partes en la herencia. Según los Hanbali, si existe un pariente más cercano que impide que el hermano herede (como un hijo), la obligación de manutención del hermano cesa.
Derecho procesal
En este ámbito, los hanafíes aceptan el testimonio entre hermanos, mientras que los shafiíes lo consideran válido siempre que no exista una situación que beneficie al testigo o le evite un perjuicio. Las condiciones que plantean los malikíes y los hanbalíes en este sentido se basan, en general, en este mismo enfoque.
El pago del Zakat a los parientes que no sean ascendientes o descendientes directos.
Es discutible si puede o no puede darlo.
Según los hanafíes.
Una persona puede dar zakat a sus parientes, incluyendo hermanos y hermanas, independientemente de si tiene o no la responsabilidad de mantenerlos. Sin embargo, las otras tres escuelas de pensamiento establecen que no se puede dar zakat a un pariente del que se tiene la obligación de manutención.
Según los Shafi’i y los Maliki.
Se entiende que se puede dar el Zakat a los hermanos y hermanas, ya que no existe la obligación de pagarles la manutención.
Hanbalí
Dado que en su doctrina se exige la condición de heredero para la obligación de manutención, una persona no puede dar el Zakat a quien es su heredero, ya que está obligado a mantenerlo.
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
