Nuestro estimado hermano/hermana,
Conviene analizar conjuntamente tres versículos sobre este tema. Por lo tanto, veamos primero la traducción de los tres versículos en cuestión:
“El gobernante les dijo a las mujeres: ‘¿Qué os llevó a intentar seducir a José y a querer estar con él?’ Ellas respondieron: ‘¡Dios nos libre! No sabemos nada malo de él.’ La esposa del dignatario dijo: ‘Ahora se ha revelado la verdad; yo fui quien intentó seducirlo. Él, en cambio, es de los que dicen la verdad.’ ”
“Mi intención es que sepa que no le he traicionado a sus espaldas y que Dios ciertamente no permitirá que la traición de los traidores tenga éxito.”
“No me justifico a mí mismo, pues el alma incita al mal, salvo que mi Señor tenga misericordia de mí; ciertamente, mi Señor es perdonador y misericordioso.”
(José, 12/51-53)
En la Sura de Yusuf –
como comida –
;
“A eso me refiero”
que comienza con
52.
y
“No me justifico a mí mismo.”
que comienza con la frase
53.
Las expresiones contenidas en los versículos, al no estar claras en cuanto a su autoría, han dado lugar a diferentes interpretaciones entre los exegetas. Nosotros, primero, señalaremos las fuentes de las diferentes opiniones, y luego intentaremos exponer nuestra propia preferencia y su justificación:
Quienes afirman que estas declaraciones pertenecen al profeta José son:
– Tabari
Considera que las expresiones de los versículos 52 y 53 pertenecen a José (Yusuf). Basa esta opinión en Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatada, Abu Salih, Hasan al-Basri y Said ibn Jubayr.
(véase la interpretación de los versículos correspondientes).
– Zamakhshari,
Si bien tuvo en cuenta ambas opiniones, se inclinó por la de que esas declaraciones pertenecían a Yusuf.
(Comentario de Zamakhshari sobre los versículos correspondientes).
–
Al-Baydawi y Al-Nasafi
es de la opinión de al-Zamakhshari.
(Al-Bazdawi, Al-Nasafi, comentario sobre los versículos correspondientes).
–
Beghawi
Piensa como Taberí.
(véase la exégesis de los versículos correspondientes).
– Abu’s-Suud
si bien menciona ambas opiniones, se inclina por la de José.
(Abu’s-Suud, comentario sobre los versículos correspondientes).
– Shevkani
Comparte la opinión de Taberí. Según él, la mayoría de los comentaristas afirman que estas palabras pertenecen a José. Un pequeño grupo de comentaristas, sin embargo, atribuyen estas palabras a la mujer.
(Al-Shawkani, comentario sobre los versículos correspondientes).
– Alusi
comparte la misma opinión. Según él, cuando el mensajero le contó a José lo que las mujeres que confesaron ante el gobernante habían dicho, él…
“Mi intención era que él supiera que yo realmente no le había traicionado a sus espaldas y que Dios ciertamente no permitiría que la traición de los traidores tuviera éxito.”
y
“No me justifico a mí mismo”
añadió (Alusî, comentario sobre los versículos correspondientes).
– Interesante.
Razí,
mencionó ambas opiniones y no pudo decantarse por ninguna de ellas.
(Razí, comentario sobre los versículos correspondientes).
Quienes afirman que estas declaraciones pertenecen a una mujer:
– Ibn Kathir
según él, las palabras narradas en estos versículos pertenecen a la mujer. Ella quiso decir lo siguiente:
“Confieso esto para que mi marido sepa que no le he sido infiel a sus espaldas. Aunque intenté obtener algo de él, él no quiso y no hubo un gran mal. Tampoco me exculpo a mí misma, porque el ego ordena el mal.”
(Ibn Kathir, comentario sobre los versículos correspondientes).
– Abu Hayyan
también es la opinión de Ibn Kathir.
(véase al-Bahru’l-Muhit, comentario sobre el versículo en cuestión).
– Sayyid Qutb también se inclinó por esta opinión.
(Fi Zilal, interpretación de los versículos correspondientes).
Nuestra preferencia:
– Primero, debemos señalar que cada una de estas dos opiniones divergentes, cuyos detalles no podemos proporcionar, cuenta con pruebas que la respaldan.
– Nuestra preferencia es que estas expresiones pertenezcan al Profeta José. Porque:
a.
La gran mayoría de los intérpretes
(Al-Shawkani, Ibn Ashur, interpretación de los versículos correspondientes)
ha adoptado esta opinión. Es más razonable que la mayoría de los expertos en la materia prevalezca sobre la minoría.
– Contra quienes dicen que el flujo de los versículos se ajusta mejor a las palabras de la mujer, se puede explicar el contexto de los versículos de la siguiente manera: El mensajero del rey llegó a José y le pidió que saliera de la prisión. José, sin embargo, no quiso salir de la prisión y asumir un cargo sin antes poner fin a los rumores que circulaban y sin que se reconociera su inocencia. Por eso dijo: “Que el rey llame a las mujeres y que investigue el asunto, y después saldré”. Entonces, el mensajero le contó esto al rey, y las mujeres fueron traídas, se tomaron sus declaraciones y se descubrió la verdad. Después de que se cumplió este deseo de José, el mensajero volvió a José y le dijo que su inocencia había sido reconocida. Entonces José…
, “Mi intención al volver a plantear este tema es que yo soy su
(de su amo, que era el marido de la mujer)
para que sepa que no le he sido infiel a sus espaldas”.
dijo y añadió:
“No me justifico con esto, pues el alma incita al mal, salvo que mi Señor me haya cubierto con Su misericordia. Porque mi Señor es perdonador y misericordioso.”
Todas estas expresiones e informaciones invisibles están ocultas en el estilo conciso del Corán, que es uno de los aspectos más brillantes de su elocuencia.
b.
Abdullah ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Qatada, Dahhak, Ibn Jurayj, Hasan al-Basri, Said ibn Jubayr, Abu Salih, Suddi.
(Tabari, Ibn Ashur; interpretación de los versículos correspondientes)
como, por ejemplo, los más célebres intérpretes del Corán entre los Sahaba y los Tabi’in, comparten esta opinión.
c
La atribución de dichas declaraciones a la mujer parece problemática. Por ejemplo:
“Con esto quiero decir que yo soy su
(el esposo de Aziz o de Yusuf)
para que sepa que no le he sido infiel a sus espaldas”.
Esa expresión no le sienta bien a la mujer. Porque ha traicionado a ambos. Los que defienden esto,
“aunque intentó cometer traición, no lo logró, por lo tanto, no cometió un delito grave y, por lo tanto, no cometió traición”.
Habrían querido dar a entender que se trataba de un intento. Sin embargo, la traición se define por la tentativa, no por la consumación del delito. Por lo tanto, decir tal cosa cuando es evidente que ha cometido traición…
“inexplicable”
Es una desfachatez, algo que nadie en su sano juicio diría.
d.
Especialmente
“No me justifico a mí mismo, pues el alma incita al mal, salvo que mi Señor tenga misericordia de mí; ciertamente, mi Señor es perdonador y misericordioso.”
No existe un perfil de mujer que pueda expresar su opinión. Porque, como dice Razî,
“Tampoco me considero libre de culpa”.
La frase es una expresión que diría una persona virtuosa con humildad. Esta frase solo le corresponde a José, quien ha sido absuelto/exonerado de toda culpa. Que la mujer, cuyos testimonios y confesiones la han declarado culpable en todos los aspectos, diga “No me declaro inocente”, no parece muy apropiado. ¿No es así?
“Si tu alma ya está impura, ¿qué es lo que vas a purificar?”
Así que,
”
El Profeta José (la paz sea con él)
En verdad, el alma es propensa al mal, salvo aquella a la que mi Señor ha tenido misericordia.
Con esto, se quiere decir que no se debe confiar en el ego. Que la vanidad y el ego no los engañen.
(Nursi, Lem’alar, 21. Lem’a)
Saludos y oraciones…
El Islam a través de preguntas.
