Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
1. Sie können alles fragen, was Ihnen zum Thema Schicksal in den Sinn kommt. Das bedeutet nicht, dass Sie es leugnen.
Tatsächlich hat Abraham, wie wir aus dem Koran erfahren, gefragt, wie die Toten wieder zum Leben erweckt werden, und dann…
„Oh mein Gott, ich frage nicht aus Unglaube, sondern damit mein Herz befriedigt wird.“
hat er gesagt. Deshalb können wir auch unsere Fragen stellen, die uns beschäftigen. Wir werden unser Bestes tun, um sie zu beantworten.
2. Die eigentliche Bedeutung des Schicksals ist, dass Gott alles weiß, was geschehen ist und geschehen wird.
Wenn wir genau hinsehen, wird der menschliche Wille nicht geleugnet. Wissen ist etwas anderes als Handeln. Gott ist der Wissende, der Mensch der Handelnde. Ein Beispiel dazu:
Unser Prophet hat die Eroberung Istanbuls und ihren Befehlshaber Jahrhunderte zuvor angekündigt und vorhergesagt. Und wie er sagte, so geschah es auch. Nun, wurde Istanbul erobert, weil unser Prophet es sagte, oder sagte er es, weil er wusste, dass es erobert werden würde? Wäre es auch geschehen, wenn Sultan Fatih geschlafen, nicht gearbeitet, keine Armeen aufgestellt und nicht gekämpft hätte? Das bedeutet, dass Gott wusste, dass Fatih arbeiten und Istanbul erobern würde, und er teilte dies seinem Gesandten, dem Propheten (Friede sei mit ihm), mit.
Der springende Punkt ist:
Wir tun es nicht, weil Gott es weiß. Gott weiß es, weil wir es tun werden. Es ist ohnehin undenkbar, dass Gott die Zukunft nicht kennen sollte. Wenn er sie nicht wüsste oder nicht wissen könnte, könnte er nicht der Schöpfer sein.
Nehmen wir ein Beispiel: Stellen wir uns einen Lehrer vor, der ein frommer Heiliger ist. Einer seiner Schüler…
„Morgen werde ich dich über dieses Buch prüfen.“
sagt er. Aber der Lehrer weiß, dass er, so Gott will, morgens ohne Vorbereitung zur Schule kommen wird, weil er abends Filme geschaut, Spiele gespielt und sich vergnügt hat, und trägt es deshalb schon abends in sein Zeugnis ein.
„Null“
schreibt er. Am nächsten Morgen kann der Schüler die gestellten Fragen nicht beantworten, und in dem Moment, als er weiß, dass er eine Null verdient hat, holt der Lehrer sein Notizbuch aus der Tasche und
„Ich habe schon vorher eine Null in das Heft geschrieben, weil ich wusste, dass du nicht lernen würdest und eine Null bekommen würdest.“
sagt er. Demgegenüber der Student
„Herr Professor, weil Sie eine Null geschrieben haben, habe ich eine Null bekommen; wenn Sie eine bestandene Note geschrieben hätten, hätte ich bestanden.“
Kann man das sagen?
Das bedeutet, wir tun etwas nicht, weil Gott es geschrieben hat, sondern Gott schreibt es, weil er weiß, was wir tun werden. Das nennen wir Schicksal.
3. Jeder Mensch, der auf die Welt kommt, unterliegt einem Schicksalsprogramm.
Gott weiß in seinem ewigen Wissen, was der Mensch tun wird und was ihm widerfahren wird. Dass Gott es weiß, zwingt den Menschen jedoch nicht zu dieser Handlung. Denn Gott stellt dem Menschen unendlich viele Möglichkeiten zur Wahl.
Der Mensch wählt mit seinem freien Willen seinen Weg, und Gott erschafft ihn entsprechend. Daher trägt der Mensch selbst die Verantwortung.
Ein Beispiel hierfür lautet wie folgt: Stellen Sie sich vor, ein Hochhaus, dessen oberste Etage mit Köstlichkeiten gefüllt ist und dessen Keller mit Folterinstrumenten ausgestattet ist, und eine Person, die sich in einem Aufzug dieses Hochhauses befindet. Dieser Person wurde zuvor die Beschaffenheit des Gebäudes erklärt. Wenn sie den Knopf für die oberste Etage drückt, wird sie mit Köstlichkeiten belohnt, drückt sie den Knopf für den Keller, wird sie gequält.
Die einzige Handlung des Willens besteht hier darin, zu entscheiden, welcher Knopf gedrückt werden soll, und die Handlung einzuleiten. Der Aufzug hingegen bewegt sich nicht durch die Kraft und den Willen der Person, sondern nach bestimmten physikalischen und mechanischen Gesetzen. Das heißt, der Mensch fährt nicht aus eigener Kraft nach oben, noch fährt er aus eigener Kraft nach unten. Die Bestimmung des Ziels des Aufzugs ist jedoch dem Willen der Person im Aufzug überlassen.
Alle Handlungen, die der Mensch aus freiem Willen vollzieht, können nach diesem Maßstab bewertet werden. So hat Gott beispielsweise erklärt, dass der Besuch einer Kneipe eine Sünde und der Besuch einer Moschee eine Tugend ist. Der Mensch hingegen ist aus freiem Willen in der Lage, beide Orte zu besuchen, ähnlich wie bei einem Aufzug im Beispiel.
Welchen Knopf er auch drückt, wohin er auch gehen will, der Körper bewegt sich dorthin, und somit trägt diese Person die Belohnung oder Strafe für den Ort, an den sie geht.
So ist es auch mit der Ehe.
Ein Mensch, der heiraten möchte, hat viele Möglichkeiten. Wie man sich seinen Partner wünscht, liegt in der eigenen Hand. Gott erschafft ihn entsprechend der eigenen Wahl. Dass Gott dies weiß, zwingt einen nicht zu einer bestimmten Wahl.
Dass es Gottes Wille ist, von welchen Eltern ein Mensch geboren wird, schränkt die Entscheidungsfreiheit der Eltern bei der Eheschließung nicht ein. Denn Gott kennt die Zukunft. Gott weiß, dass Ihre Eltern in Zukunft aus freiem Willen heiraten werden. Dass Sie als ihr Kind auserwählt wurden, ist ebenfalls Gottes Wille.
4. Das Schicksal lässt sich in zwei Kategorien einteilen: das erzwungene Schicksal und das freiwillige Schicksal.
„Unabwendbares Schicksal“
Darauf haben wir keinen Einfluss; es ist völlig außerhalb unseres Willens geschrieben. Wo wir auf die Welt kommen, unsere Mutter, unser Vater, unsere Gestalt, unsere Fähigkeiten – all das unterliegt unserem unabänderlichen Schicksal. Wir können das nicht selbst bestimmen. Für dieses Schicksal tragen wir auch keine Verantwortung.
Der zweite Teil ist das fakultative Schicksal,
Es liegt in unserem Willen. Was wir entscheiden und tun werden, hat Allah mit seinem ewigen Wissen gewusst und so bestimmt. Ihre Frage betrifft genau diesen Bereich. Sie definieren also einen bestimmten Kandidatentyp und suchen danach. Allah stellt Ihnen dann einige Personen mit den von Ihnen gewünschten Eigenschaften vor. Sie wählen dann mit Ihrem Willen eine Person aus und akzeptieren sie. Dass Allah im Voraus weiß, wer Ihr zukünftiger Ehepartner sein wird, ist Schicksal, aber Ihre Wahl mit Ihrem Willen ist die sogenannte „cüz’i irade“, die den Bereich der menschlichen Verantwortung beschreibt.
Unser Herz schlägt, unser Blut wird gereinigt, unsere Zellen wachsen, vermehren sich und sterben ab. In unserem Körper geschehen viele Dinge, von denen wir nichts wissen. Wir selbst tun nichts davon. Selbst im Schlaf gehen diese Prozesse weiter.
Wir wissen aber auch sehr gut, dass es Dinge gibt, die wir aus freiem Willen tun: Bei Handlungen wie Essen, Trinken, Sprechen und Gehen sind wir es, die entscheiden. Wir haben einen, wenn auch schwachen, Willen, ein, wenn auch geringes, Wissen und eine, wenn auch schwache, Kraft.
An Weggabelungen entscheiden wir selbst, welchen Weg wir einschlagen. Und das Leben ist voller Weggabelungen.
Wem außer uns selbst können wir also die Schuld für ein Verbrechen geben, das wir wissentlich und ohne Zwang begangen haben?
Der menschliche Wille, der als unbedeutend erscheint, bewirkt durch die Nutzung der im Universum geltenden Gesetze die Entstehung großer Dinge.
Stellen Sie sich vor, ein Gebäude, dessen oberste Etage mit Wohltaten und dessen Keller mit Folterinstrumenten gefüllt ist, und eine Person, die sich in dem Aufzug dieses Gebäudes befindet. Dieser Person wurde zuvor die Beschaffenheit des Gebäudes erklärt. Wenn sie den Knopf für die oberste Etage drückt, wird sie Wohltaten erfahren, wenn sie den Knopf für den Keller drückt, wird sie Qualen erleiden.
Die einzige Aufgabe des Willens besteht hier darin, zu entscheiden, welcher Knopf gedrückt werden soll, und die Initiative zu ergreifen.
Der Aufzug hingegen,
Es bewegt sich nicht durch die Macht und den Willen jener Person, sondern durch bestimmte physikalische und mechanische Gesetze. Das heißt, so wie der Mensch nicht aus eigener Kraft in den oberen Stock gelangt, so gelangt er auch nicht aus eigener Kraft in den unteren Stock. Die Bestimmung, wohin der Aufzug fährt, ist jedoch dem Willen der Person im Inneren überlassen.
Alle Handlungen, die der Mensch aus freiem Willen vollzieht, können nach diesem Maßstab bewertet werden. So hat Gott den Menschen beispielsweise mitgeteilt, dass der Besuch einer Kneipe verboten, der Besuch einer Moschee hingegen tugendhaft ist. Der menschliche Körper ist jedoch, wie ein Aufzug im Beispiel, durch seinen freien Willen in der Lage, beide Orte zu besuchen.
Wie im Universum, so auch im menschlichen Körper: Der Mensch hat keinen Einfluss auf die Vorgänge in seinem Körper, der nach göttlichen Gesetzen, den sogenannten universellen Gesetzen, funktioniert. Wohin er sich jedoch bewegt, liegt in seinem Willen und seiner Entscheidung. Welchen Knopf er drückt, wohin er also gehen will, bestimmt sein Körper, und die Belohnung oder Strafe für seinen Weg trägt er selbst.
Wenn man genau hinsieht, wird das Schicksal als Vorwand benutzt,
„Was habe ich verbrochen?..“
Man sieht, dass die Person, die das sagt, den freien Willen ignoriert.
Wenn der Mensch,
„Ein Blatt, das vom Wind vorwärts getrieben wird“
Wenn jemand keine Wahlmöglichkeit hat, nicht verantwortlich ist für das, was er tut, was für einen Sinn hat dann das Verbrechen? Geht jemand, der so argumentiert, nicht vor Gericht, wenn ihm Unrecht widerfährt?
Eigentlich hätte er seinem Verständnis nach so denken müssen:
„Dieser Mann hat mein Haus angezündet, meine Ehre verletzt, mein Kind getötet, aber er ist entschuldigt. Es war sein Schicksal, diese Taten zu begehen, was soll er machen, er konnte nicht anders handeln.“
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
