– Widerspricht es nicht dem Hadith des Propheten (s.a.w.), in dem er sagte, als er beleidigt wurde: „Ich hoffe, dass Allah aus ihren Nachkommen (bis zum Jüngsten Tag) nur solche hervorbringen wird, die Allah allein anbeten und Ihm nichts beigesellen“?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Bevor wir zur Beantwortung unserer Frage kommen, werden wir in der Antwort Folgendes verwenden:
„Grund“
und
„Ergebnis“
Lernen wir die Bedeutung der Begriffe kennen. Die Eltern sind die Ursache für die Entstehung eines Kindes; das Kind ist die Folge. Wenn wir also von Ursache sprechen, dann…
Eltern
Wenn wir von Ergebnis sprechen, dann meinen wir
das Kind
Wir werden es verstehen.
Nun kommen wir zur Antwort auf unsere Frage:
Gott hat in dieser Welt jede Wirkung an eine Ursache gebunden.
Ein Kind ist beispielsweise eine Folge. Die Ursache sind seine Eltern. Gott hat die Erschaffung dieses Kindes durch diese Eltern bestimmt.
Dazu,
„Das gleichzeitige Wirken des Schicksals auf Ursache und Wirkung“
so wird gesagt. Ein Teil der Menschen, die dieses Geheimnis nicht kennen, glaubt, dass Ursache und Wirkung jeweils ein eigenes Schicksal haben, d.h. sie betrachten Eltern und Kind getrennt voneinander, und folglich…
„Wenn es sein Schicksal ist, auf die Welt zu kommen, dann wird er auch ohne Eltern auf die Welt kommen.“
sind zu einem falschen Urteil gelangt.
Ein anderer Teil hingegen übt einen tatsächlichen Einfluss auf die Ursachen aus,
„Ohne seine Eltern wäre dieses Kind nicht zur Welt gekommen.“
haben sie gesagt.
Die treffendste Aussage zu diesem Thema lautet jedoch:
„Da das Schicksal Ursache und Wirkung betrachtet, gibt es nichts über die Wirkung zu sagen, wenn die Ursache nicht vorhanden ist.“
Die Gelehrten der Ahl as-Sunna antworten auf die Frage: „Würde ein Kind geboren werden, wenn es seine Eltern nicht gäbe?“ wie folgt:
„Was passieren wird, ist unserer Meinung nach ungewiss, darüber kann man keine Vermutungen anstellen.“
Sie antworten in folgender Form:
Denn es ist eine Tatsache, dass das Kind von seinen Eltern abstammt. Wenn man die Existenz der Eltern annimmt, wie soll dann entschieden werden, ob das Kind zur Welt kommt oder nicht? Daher kann man keine Vermutung darüber anstellen, ob Gott dieses Kind von anderen Eltern schicken würde oder nicht.
Oder nehmen wir an, zwei Personen, von denen eine aus Erzurum und die andere aus Istanbul kommt, treffen sich in Ankara.
Wenn einer von ihnen Folgendes sagen würde:
„Wenn wir nicht hierher gekommen wären, hätten wir uns nicht treffen können.“
Der andere würde sagen:
„Es war unser Schicksal, uns zu treffen; selbst wenn wir nicht hierher gekommen wären, hätten wir uns trotzdem getroffen.“
Beide Aussagen sind falsch. Denn Gottes Wissen und sein Vorherbestimmungsplan unterliegen dem bekannten Umstand ihres Zusammentreffens. Wenn der bekannte Umstand, dass diese beiden Personen nach Ankara fahren, als nicht gegeben angenommen wird, kann nichts darüber gesagt werden, ob sie sich an einem anderen Ort treffen würden oder nicht.
Was die betreffende Hadith-Überlieferung betrifft, so hat der Prophet (Friede sei mit ihm) in diesem Hadith nicht über alle Nachkommen dieser Person berichtet, sondern nur über einige von ihnen.
Die Geschichte und das Gebet zu diesem Thema lauten wie folgt:
Der Gesandte Gottes (s.a.w.), als Mensch, der um der Ehre des Universums willen erschaffen wurde, wurde Folter und Beleidigungen ausgesetzt, um die Menschheit mit der Barmherzigkeit zu vereinen, die er brachte und repräsentierte; aber trotz all dem hat er seine Hände nicht zum Fluchen und Verfluchen erhoben. Denn Er (s.a.w.),
Er wurde nicht gesandt, um zu fluchen, sondern als Barmherzigkeit für die Welten.
(Muslim, Birr, 87)
Er war in Mekka von Tür zu Tür gegangen, hatte Gelegenheiten wie Märkte und Versammlungen genutzt, um seine Botschaft zu verkünden. Einmal wurde er aufs Schlimmste beschimpft, und ein Engel eilte ihm zu Hilfe und sagte, er könne, wenn er wolle, einen Berg erheben und ihn auf diese rebellische Gemeinde stürzen. Doch er, ein Inbegriff der Barmherzigkeit, hob die Hände und sagte:
Ich hoffe, dass Gott aus ihren Lenden diejenigen hervorbringen wird, die Gott allein anbeten und Ihm nichts beigesellen.
„Gott, aus deren Nachkommen
(bis zum Jüngsten Gericht)
Ich hoffe, dass er nur diejenigen herausbringen wird, die Allah anbeten und Ihm nichts beigesellen.“
(Buhari, Bedü’l-Halk, 7; Muslim, Dschihad, 1115)
und er wollte nicht, dass ihnen irgendein Unglück widerfährt.
Der Prophet (s.a.w.) wünschte stets die Rechtleitung derer, die ihn steinigen, seinen Körper blutig schlagen, ihm beim Gebet die Kehle zuschnüren oder ihm einen Schafsmagen auf den Kopf legen, oder die Dornen auf seinen Weg streuen; er wünschte sich sogar, dass seine Feinde ins Paradies gelangen mögen. In Taif wurde er gesteinigt, sein Gesicht und seine Augen waren blutig, und er musste in einem Garten Zuflucht suchen; aber er verfluchte diejenigen, die ihm dies antaten, nicht, sondern er trug sein Leid Allah vor.
Diese Bitte ist also einerseits Hoffnung, andererseits eine Ankündigung zukünftiger, rechtschaffener Nachkommen. Sie bedeutet nicht, dass alle ihre Nachkommen gläubig sein werden.
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– Wie wird der Zusammenhang zwischen Ursache und Schicksal im Hinblick auf Todesfälle bewertet; der Todestag …
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
