Ist es erlaubt, materielle Hilfen im Alltag oder Geschenke, die wir unseren Nichten und Neffen auf Hochzeiten geben, von der Zakat abzuziehen? Was ist in diesem Sinne der Unterschied zwischen Geschenk und Zakat?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Geschenk
es kann jedem gegeben werden, ohne Unterschied zwischen Reich und Arm; aber
Zakat
Es ist das Recht der Armen.
Insofern können Geschenke an Reiche nicht als Zakat betrachtet werden.
Die Empfänger der Zakat sind festgelegt. Sie können Ihre Hilfen und Spenden an diese Personen als Zakat geben.
In Sure At-Tawbah, Vers 60, wird der Kreis der Empfänger der Zakat (Pflichtabgabe) wie folgt beschrieben:
„Die Zakat ist eine von Allah vorgeschriebene Pflicht und wird den Armen, Bedürftigen, denjenigen, die im Dienst der Zakat tätig sind, und denen gegeben, deren Herzen für den Islam gewonnen werden sollen. Sie wird auch für Sklaven, Schuldner, diejenigen, die sich auf dem Weg Allahs befinden, und für Reisende verwendet…“
Im heiligen Vers
Die acht Kategorien der Zakatempfänger
die wie folgt erwähnt werden:
1. und 2. Die Armen und Bedürftigen:
Arm,
Es handelt sich um eine Person, die nicht über genügend Vermögen verfügt, um Zakat zu zahlen, deren Einkommen nicht ausreicht, um ihre Bedürfnisse zu decken, und die nicht genug zum Leben hat.
Miskin hingegen,
Er ist arm und besitzt weder Güter noch Einkommen.
Einem Armen oder Bedürftigen wird Zakat in dem Maße gegeben, dass er seinen Bedarf decken, seine Schulden begleichen und aus seiner Notlage befreit werden kann. Es ist verpönt, einen Armen durch Zakat reich zu machen oder ihm mehr als den Nisab-Betrag zu geben, der über seine Schulden und Bedürfnisse hinausgeht.
3. Diejenigen, die im Zakat-Wesen tätig sind:
Im islamischen Staat wird die Zakat staatlich eingezogen. Die Feststellung des zakatpflichtigen Vermögens, die Höhe der Abgabe, die Einziehung, die Lagerung und die Aufbewahrung erfolgen durch staatlich beauftragte Personen. Auch diese Personen erhalten einen Anteil an der Zakat. Dieser Anteil ist ihr Recht, auch wenn sie nicht arm sind, da er als Entlohnung für ihre Dienste dient.
4. Deren Herzen für den Islam erwärmt werden sollen:
„Die Herzen, die versöhnt werden sollen“
Diese Personen, die als solche bekannt sind, sind diejenigen, deren Herzen für den Islam erwärmt werden sollen, von denen man sich ihrer Bösartigkeit versichern will oder von denen man sich in irgendeiner Weise einen Nutzen für die Muslime erhofft.
Die Rechtsgelehrten der Hanafitischen Rechtsschule,
Sie geben an, dass diese Klausel nach dem Tod unseres Propheten (Friede sei mit ihm) aufgrund eines Rechtsgutachtens von Hz. Ömer (möge Allah mit ihm zufrieden sein) außer Kraft gesetzt wurde.
Die Gelehrten der Hanbalitischen Rechtsschule hingegen
Sie erklären, dass die Regelung bezüglich der „Müellefe-i Kulûb“ weiterhin gültig sei und dass solchen Personen auch ein Anteil an der Zakat zugesprochen werden könne. Einige zeitgenössische islamische Gelehrte weisen darauf hin, dass es auch in unserer Zeit Personen gibt, die in diese Kategorie fallen könnten, und betonen die Notwendigkeit, einen bestimmten Anteil der Zakat für die „Müellefe-i Kulûb“ bereitzustellen.
5. Sklaven:
Es handelt sich um Sklaven und Sklavinnen, die mit ihrem Herrn eine Vereinbarung getroffen haben, gegen ein Lösegeld freigelassen zu werden. Die Sklaverei im individuellen Sinne ist heute vollständig aus der Welt verschwunden. Daraus ist ersichtlich, wie sehr der Islam die Würde und Ehre des Menschen, seine Freiheit und seine Rechte schätzt. Der Islam hat bei jeder Gelegenheit die Zakat-Institution, die eine der größten Formen der Anbetung und Solidarität ist, zur Unterstützung der Abschaffung einer solchen, der menschlichen Natur widersprechenden Gewohnheit wie der Sklaverei eingesetzt.
6. Schuldner:
Schuldner,
Es ist jemand, der außer seinen Schulden kein Vermögen in Höhe des Nisaab-Betrags besitzt.
Wer sich verschuldet hat, um lebensnotwendige Bedürfnisse wie Nahrung, Getränke und Kleidung zu decken, wer Opfer einer Katastrophe wie Feuer, Überschwemmung oder Erdbeben geworden ist, wer erkrankt ist oder sich deswegen verschuldet hat, und sich in einer Notlage befindet, dem wird Zakat in Höhe des notwendigen Bedarfs gewährt. Auch wer sich aus legitimen Gründen und aufgrund von Bedürfnissen verschuldet hat, z. B. um zu heiraten, ein Kind zu verheiraten oder ein Haus oder Hausrat zu kaufen, gehört zu den Empfängern von Zakat. Bei der Zakat-Verteilung werden Schuldner vor anderen Bedürftigen berücksichtigt.
7. Mudschahedin (diejenigen, die auf dem Weg Gottes kämpfen):
Damit ist jemand gemeint, der sich freiwillig am Dschihad beteiligen möchte, aber keine Nahrung, Waffen oder andere Mittel besitzt. Einem solchen Menschen kann Zakat gegeben werden, um seine Bedürfnisse zu decken. Dies wird genannt:
„Fi sebilillah infak = Spenden im Wege Gottes“
wird genannt.
8. Für diejenigen, die auf der Strecke geblieben sind:
Zu dieser Gruppe gehören diejenigen, die aus Gründen wie Dschihad, Hadsch, der Suche nach Lebensunterhalt und dem Erwerb von Wissen ihre Heimat verlassen haben und in der Fremde in Not geraten sind. Auch wenn sie eigentlich reich sind, aber gerade in Schwierigkeiten stecken, kann ihnen Zakat in Höhe ihres Bedarfs gegeben werden; sind sie arm, kann ihnen ein größerer Betrag gegeben werden.
(vgl. Mehmed Paksu, Unser Leben im Gottesdienst – Teil I)
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
