Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
– Gott hat uns die Begierde und den Willen gegeben und prüft uns damit. Neben den schlechten Begierden des blinden Gefühls gibt es auch gute Begierden. Der Verstand hat die Fähigkeit zu bestimmen, welche dieser beiden Begierden gut und welche schlecht ist.
An diesem Scheideweg der Prüfung wird der Mensch mit seinem freien Willen eine Seite wählen. So wird er die Prüfung bestehen oder nicht bestehen.
Gewiss, alle Gebote und Verbote Gottes sind für den Menschen im Rahmen seiner Möglichkeiten ausführbar oder vermeidbar.
– Das ist weder ein Koranvers noch ein Hadith. Es ist ein im Volksmund verbreitetes Sprichwort.
Diese Aussage ist jedoch nicht wörtlich, sondern metaphorisch zu verstehen. Sie beschreibt nicht die Realität. Vielmehr ist das Fehlen einer gerechten Verteilung, das Nicht-Helfen der Reichen den Armen, eine solche Bosheit, dass sie einem Weltuntergang gleichkommt.
Darüber hinaus würde das Ausbleiben der Hilfe der Reichen für die Armen eine moralische Apokalypse in der Menschheit auslösen. Dies bedeutet das Ausbrechen materieller und moralischer Katastrophen zwischen Reichen und Armen, Arbeitern und Arbeitgebern.
Die folgenden Aussagen von Bediüzzaman geben Aufschluss über dieses Thema:
„Wenn ich satt bin, was kümmert es mich, wenn andere verhungern?“
„Du arbeitest, ich esse.“
„…Das erste Wort hat die Oberschicht zu Tyrannei, Unmoral und Unbarmherzigkeit verleitet. Das zweite Wort hat die Massen zu Hass, Neid und Kampf angestachelt und so das menschliche Wohlbefinden seit Jahrhunderten geraubt; in diesem Jahrhundert führte der Kampf zwischen Arbeit und Kapital zu den bekannten großen europäischen Ereignissen. So wie die Zivilisation mit all ihren wohltätigen Gesellschaften, moralischen Schulen und strengen Gesetzen und Ordnungen diese beiden Schichten der Menschheit nicht versöhnen konnte, so konnte sie auch die beiden schrecklichen Wunden des menschlichen Lebens nicht heilen (die Ursache für die Schrecken der Französischen Revolution und der beiden Weltkriege sind diese beiden Worte; während der eine aß, schaute der andere zu). Der Koran heilt und beseitigt das erste Wort durch die „Pflicht zur Zakat“. Er heilt und beseitigt die Wurzel des zweiten Wortes durch das „Verbot des Zinses“. Ja, die koranischen Verse stehen vor dem Tor der Welt und verbieten den Zins. Sie befehlen den Menschen: „Schließt die Banktüren, um die Türen des Streits zu schließen.“ Sie gebieten ihren Schülern: „Betretet sie nicht.““
Es gibt tausende Arten von Prüfungen, Armut und Reichtum sind nur zwei davon, und natürlich wichtige. Vergessen wir nicht, dass Gott mit seiner unendlichen Weisheit, Gerechtigkeit und Klugheit nichts Sinnloses tut und keine ungerechte Prüfung auferlegt. Aber auch im Reichtum braucht man Geduld, um nicht übermütig zu werden. Und man braucht Geduld, wenn man von seinem Vermögen an die Armen gibt.
Armut ist also nicht die einzige Quelle großen Leids, sondern auch Reichtum, wie viele Reiche bezeugen. Kein Vermögen kann mit Gesundheit und Leben aufgewogen werden.
Denn die Versorgung, die zum Überleben notwendig ist, ist Allahs Versprechen. Niemand kann behaupten, dass jeder Reiche glücklicher ist als jeder Arme. Daher ist es weder religiös noch rational möglich zu sagen, dass eine dieser Prüfungen ungerecht ist.
Viele Arme sind aufgrund ihrer Armut dem Paradies näher, viele Reiche dem Höllenfeuer. Wir suchen Zuflucht bei Allah vor der Armut, die zum Unglauben und zur Irreleitung führt, und vor dem Reichtum, der zu Übermut und Undankbarkeit führt.
Aber Böses zu erschaffen ist nicht böse. Denn:
Wenn etwas Böses von Menschen verübt und von Gott erschaffen wurde, dann liegt die Verantwortung beim Menschen.
Das Böse ist gleichsam eingestreut, damit das Gute besser erkannt wird. Denn nach dem Gesetz der Dinge braucht es Krankheit, um die Gesundheit zu schätzen; Armut, um den Reichtum dankbar anzunehmen; Unruhe und Streit, um den Wert von Frieden und Ruhe zu verstehen.
Ein Übel, das zum Verständnis eines Gutes beiträgt, ist indirekt auch ein Gut.
Da die Welt ein Prüfungsfeld ist, ist es falsch, überall nur Gutes zu erwarten. Denn eine Prüfung, bei der es kein Scheitern gibt, ist keine Prüfung.
Daher ist die Existenz des Bösen, ebenso wie die des Guten, eine Notwendigkeit der Prüfung. Denn wie das Paradies die Folge des Guten ist, so ist die Hölle die Folge des Bösen.
Abgesehen davon können wir nicht wissen, was gut und was schlecht ist.
In dem Vers mit der Bedeutung … wird diese Tatsache hervorgehoben.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
