Wie unterscheidet man Magie und Wunder?

Fragedetails

– Wenn es keinen Unterschied zwischen Magie und Wunder gibt, wie kann man dann verstehen, dass ein Wunder anders als Magie ist?

Antwort

Lieber Bruder, / Liebe Schwester,


Wunder

das Gegenteil von Macht

„Unfähigkeit“

im Sinne der Wurzel, im Sinne des If’al-Schemas

„i’caz“

als ein aus dem Masdar abgeleitetes Partizip Perfekt Aktiv


„unübertroffen, unwiderstehlich, einzigartig, phänomenal“


ist ein Begriff, der Folgendes bedeutet.


Wunder;

Ein außergewöhnliches Ereignis, das über die Naturgesetze und Gewohnheiten hinausgeht und durch denjenigen, der den Anspruch auf Prophetenschaft erhebt und die Ungläubigen herausfordert, von Gott offenbart wird, um die Wahrheit seines Anspruchs zu bestätigen und sie unfähig zu machen, ein ähnliches Ereignis zu vollbringen (1).

Wie aus dieser Beschreibung hervorgeht, ist das Wunder eine Tat Gottes. Gott selbst (swt) ist es, der es durch seinen Propheten erschafft und offenbart. Die Offenbarung eines solchen Wunders durch jemanden, der sich als Prophet ausgibt und die Ungläubigen herausfordert, und das alle seine Gegner in die Hilflosigkeit treibt, dient als Beweis und Bestätigung seines prophetischen Anspruchs. Denn die Offenbarung eines solchen Wunders durch den Propheten,

„Mein Diener ist aufrichtig in seinem Anspruch auf Prophetenschaft, und sowohl er selbst als auch die Worte, die er verkündet, sind wahr und richtig.“

bedeutet das. In der Beschreibung,

„den Anspruch erheben, ein Prophet zu sein“

und

„herausfordern“

(Tahaddi) bezeichnet die Bedingungen, das Wunder, das die Heiligen, die rechtschaffenen Diener Gottes, vollbringen.

„Wunder“

und unterscheidet sie von anderen außergewöhnlichen Ereignissen ähnlicher Art. Denn die Heiligen, die Freunde Gottes sind,

„Anspruch auf Prophetentum“

und

„Herausforderung“

Sie besitzen keine besonderen Eigenschaften. Die von ihnen gezeigten Wunder gelten als eine Art Wunder der Propheten, denen sie folgen und deren Scharia sie befolgen. (2)


Damit ein Wunder authentisch und glaubwürdig ist, muss es bestimmte Bedingungen erfüllen.


1. Das Wunder,

Es muss eine Handlung Gottes sein. Denn Gott ist der allmächtige Schöpfer; das heißt, er erschafft, was er will. Er bestätigt jedoch die Richtigkeit einer Handlung, die von ihm selbst geschaffen wurde. Zum Beispiel sind die Handlungen in Wundern wie die Verwandlung des Stabes Moses in eine Schlange oder die Auferweckung der Toten durch Jesus Handlungen, die Gott gewollt und geschaffen hat. Die Zuschreibung dieser Handlungen an die Propheten ist metaphorisch.


2. Das Wunder,

Es muss ein Wunder sein, das über die bekannten Naturgesetze und Gepflogenheiten hinausgeht. Nur dann erreicht diese Handlung ein Maß an Bestätigung von Gott. Ereignisse, die gemäß den Naturgesetzen und der normalen Ordnung des Universums geschehen (wie der Sonnenaufgang), haben keine außergewöhnliche Eigenschaft.


3. Es muss unanfechtbar sein.

Denn die Funktion des I’caz besteht darin, die Unfähigkeit der widersprechenden Gegner aufzuzeigen und sie zum Schweigen zu bringen.


4. Das Wunder,

Als Beweis für die Bestätigung Gottes muss es durch die Hand dessen geschehen, der den Anspruch auf das Prophetentum erhebt.


5.

Das gezeigte Wunder muss der Behauptung des Propheten entsprechen, also dem, was er angekündigt hat. Zeigt er ein anderes Wunder, das nicht zu seiner Behauptung passt, gilt es nicht als Wunder.


6.

Das Wunder, das er als Beweis für seine Behauptung vorbringt, darf ihn nicht widerlegen und seine Behauptung als Lüge entlarven.


Das 7. Wunder

Sie darf nicht vor oder lange nach der Behauptung stattfinden, sondern muss unmittelbar auf die Aussage (Behauptung) der Propheten folgen. (3)


Magie ist nicht dasselbe wie ein Wunder.

Kurtubi sagte: „

Im Grunde genommen ist Magie nichts anderes als etwas mit einem Trick zu verschleiern.

Denn der Zauberer zeigt demjenigen, an dem die Magie angewendet wird, durch Tricks und Kniffe Dinge anders, als sie sind. So wie eine Fata Morgana aus der Ferne wie Wasser aussieht, so ist auch die Magie unwirklich“, heißt es.

Dass Magie sich von einem Wunder unterscheidet.

Die folgenden Verse aus der Sure Al-A’raf:

ist dies deutlich zum Ausdruck gebracht worden.


115. Die Zauberer sagten: „O Mose, entweder du zeigst zuerst deine Kunststücke, oder wir zeigen unsere.“

Die Zauberer, die vom Pharao die Zusage einer Belohnung erhalten hatten, wandten sich an Moses und sagten: „O Moses, wirf zuerst deinen Stab zu Boden! Oder lass uns zuerst unsere Künste vorführen!“


16. Mose: „Legt ihr zuerst eure Zauberkünste vor“, sagte er. Als die Zauberer ihre Künste vorführten, verzauberten sie die Augen der Menschen und versetzten sie in Schrecken. So vollbrachten sie ein großes Wunder.

Moses (Friede sei mit ihm) forderte zunächst die Zauberer auf, ihre Künste zu zeigen, damit die Menschen ihre Fähigkeiten sehen, darüber nachdenken und ihre Aufregung sich legen konnte, bevor sie dann Zeugen der Wahrheit wurden, die er selbst offenbaren würde. Sie sollten zwischen Illusion und Wirklichkeit unterscheiden können. Ja, die Zauberer zeigten all ihre Künste, verzauberten die Augen der Menschen und erfüllten sie mit Furcht. Doch als sie die Wahrheit sahen, glaubten sie zuerst selbst. Abdullah ibn Abbas sagt:

„Die Zauberer warfen dicke Seile und lange Bäume in die Luft. Dann zeigten sie den Menschen durch Magie, dass diese Dinge sich bewegten. Die Menschen fürchteten sich vor ihnen.“


117. Und Wir sprachen zu Moses:

„Er lässt seinen Stock fallen.“

So offenbarten Wir es. Und siehe da, der Stab verschlang all ihre Lügen.

Abdullah ibn Abbas sagt: „Moses‘ Stab verschlang alles, was die Zauberer an Seilen und Holzstücken vor ihm ausbreiteten. Daher erkannten die Zauberer, dass dies ein göttliches Wunder und keine Zauberei war, und warfen sich nieder. Und sie sagten: …“

„Wir glauben an den Herrn der Welten, den Herrn Moses und Aarons.“


118, 119. So wurde die Wahrheit offenbar, und all ihr Tun war vergeblich. Dort wurden sie besiegt und kehrten beschämt zurück.

So offenbarte sich, dass Moses (Friede sei mit ihm) ein wahrer Prophet war, und die Lügen der Zauberer wurden zunichtegemacht. Moses (Friede sei mit ihm) besiegte Pharao und sein Volk, und sie kehrten gedemütigt und erniedrigt zurück.


120-122. Die Zauberer warfen sich nieder und sagten: „Wir glauben an den Herrn der Welten, den Herrn Moses und Aarons.“

Die Magier erkannten als Erste, dass das, was Moses zeigte, keine Magie war. Denn sie wussten genau, was sie selbst taten und wie sie die Menschen damit täuschten, und sie erkannten sehr wohl, dass das, was Moses zeigte, nicht dem glich, was sie selbst taten. Deshalb beugten sie sich sofort in Demut nieder und glaubten an Gott. (4)



Fußnoten:

1) Vgl. at-Taftazānī, Šarḥ al-ʿAqāʾid an-Nasafiyya; Kairo 1939, S. 459-460; für eine andere Definition vgl. al-Ǧurǧānī, Šarḥ al-Mawāqif, III, 177; al-Ǧazīrī, Tawḍīḥ al-ʿAqāʾid, 140.

2) vgl. Celâl ed-Devânî, Şerhu’l-Akâidi’l-Adudiyye, II, 277.

3) s. al-Dschurdschānī, Šarḥ al-Mawāqif, III, 177-179.

4) Siehe Abu Ja’far Muhammad ibn Jarir at-Tabari, Tabari-Tafsir, Hisar-Verlag: 4/97-98.


Mit Grüßen und Gebeten…

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