Die Bestimmungen zu Ehebruch werden im Koran detailliert in den Suren An-Nisa (4:15-16-25), An-Nur (24:2) und Al-Ahzab (33:30) beschrieben. Wie sollen wir diese Verse im Hinblick auf die Anwendung der Steinigung verstehen?
„Peitscht jeden von ihnen, den Mann und die Frau, die Ehebruch begangen haben, mit hundert Peitschenhieben. Und lasst euch nicht von Mitleid mit ihnen abhalten, wenn ihr an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, und lasst eine Gruppe von Gläubigen Zeuge ihrer Strafe sein.“
(Nur, 24/2)
„O ihr Frauen des Propheten! Wenn eine von euch eine offenkundige Unzucht begeht, so wird ihr die Strafe verdoppelt.“
(Al-Ahzab, 33/30)
„…die gläubigen Sklavinnen unter euren Händen… Wenn sie nach der Heirat Unzucht treiben, so ist ihnen die Hälfte der Strafe (al-ʿaḏāb) zuzusprechen, die den freien Frauen zusteht…“
(Sure 4, Vers 25)
– Wenn die Strafe für Ehebruch Steinigung ist, was bedeutet dann das Doppelte und die Hälfte davon, und wie wird das angewendet?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Hier fügen wir auch die Übersetzung der in der Frage erwähnten Verse ein:
„Peitscht jeden von ihnen, den Mann und die Frau, die Ehebruch begangen haben, mit hundert Peitschenhieben aus. Und wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, so lasst euch in der Ausübung des Gesetzes Allahs nicht von Mitleid abhalten. Und eine Gruppe von Gläubigen soll bei ihrer Bestrafung anwesend sein.“
(Nur, 24/2).
„O ihr Frauen des Propheten! Wenn eine von euch eine offenkundige Schändlichkeit begeht, so wird ihr die Strafe verdoppelt. Das ist für Allah leicht.“
(Al-Ahzab, 33/30)
„Wenn sie nach der Heirat Ehebruch begehen, wird ihnen die Hälfte der Strafe für freie Frauen auferlegt.“
(Sure 4, Vers 25).
In der ersten dieser Verse wird die Strafe für Ehebruch eindeutig mit hundert Peitschenhieben angegeben.
Im zweiten Vers wird erwähnt, dass, sollte eine der Ehefrauen des Propheten (Friede sei mit ihm) – Gott bewahre – Ehebruch begehen, sie die doppelte Strafe im Vergleich zu anderen Menschen erhalten würde. Dies scheint darauf hinzudeuten, dass die Strafe für Ehebruch nicht die Steinigung ist. Denn eine Verdoppelung der Strafe ist nur bei Strafen möglich, die Lebenden auferlegt werden. Eine Verdoppelung der Todesstrafe gibt es nicht.
An zweiter Stelle liegend
„O ihr Frauen des Propheten! Wenn eine von euch eine offenkundige Schandtat begeht, so wird ihre Strafe verdoppelt.“
in dem Vers erwähnte(n)
„doppelte Qual“
Damit sind sowohl die Strafen in dieser Welt als auch im Jenseits gemeint.
(siehe Kurtubi, Kommentar zur entsprechenden Sure).
Demnach wäre es falsch, aufgrund dieses Verses zu behaupten, dass die Strafe für verheiratete Frauen nicht die Steinigung sein könne. Denn hier geht es nicht um eine Verdoppelung der Steinigungsstrafe, sondern darum, dass – im Gegensatz zu anderen Menschen, deren Sünden im Jenseits vergeben werden, nachdem sie ihre Strafe in dieser Welt verbüßt haben – die Strafen der Frauen des Propheten in dieser Welt ihre Strafen im Jenseits nicht aufheben, sodass sie sowohl hier als auch dort, also doppelt, bestraft werden.
(siehe Kurtubi, Ibn Aschur, die Auslegung der entsprechenden Sure).
Manchen Gelehrten zufolge ist ihre Strafe im Jenseits doppelt so hoch wie die anderer. Wenn beispielsweise andere fünf Tage in der Hölle verbringen, verbringen sie zehn Tage dort.
(vgl. Alusî, die Auslegung der entsprechenden Sure).
Im dritten Vers hingegen,
Die Strafe für Ehebruch bei Sklavinnen
Es wurde angegeben, dass sie die Hälfte der Strafe für freie Frauen beträgt. Dies deutet – wie im zweiten Vers erwähnt – scheinbar darauf hin, dass die Strafe für Ehebruch nicht die Todesstrafe ist. Die Haridschiten haben sich auf diesen Vers gestützt, um die Steinigung zu leugnen.
(siehe Razî, Tafsīr der Sūrat an-Nūr, Vers 2).
Bezüglich des Verses 25 der Sure An-Nisa, der sich mit der Strafe für die Sklavin befasst, lässt sich Folgendes sagen: Die Anwendung der Steinigung als Strafe hängt von der Person ab,
„Muhsan“
hängt davon ab. Hier ist
Muhsan
gemeint ist die Person, die
(Laut Imam-ı Azam ist ein Muslim)
Es handelt sich um eine Person, die das Erwachsenenalter erreicht hat, geistig gesund, frei und zuvor in einer gültigen Ehe verheiratet war – und die Ehe wurde vollzogen.
(Laut Imam-ı Azam ist auch der Islam eine Voraussetzung)
Wer eine solche Beziehung eingeht, wird mit Steinigung bestraft. Dies ist von allen Rechtsgelehrten anerkannt.
(vgl. V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/40-43).
Daraus folgt, dass Sklavinnen und Sklaven, da sie nicht FREI sind, im juristischen Sinne nicht als MUHSAN gelten. Da sie nicht als Muhsan gelten, kommt für sie die Steinigung nicht in Frage. Daher bezieht sich der Vergleich im Vers auf nicht-Muhsan (d.h. unverheiratete) Freie und Sklavinnen/Sklaven, die in beiden Fällen nicht als Muhsan gelten. Tatsächlich besteht, wie Razi berichtet, unter den Gelehrten Einigkeit darüber, dass die Steinigung für Sklavinnen/Sklaven unter keinen Umständen angewendet werden darf.
(siehe Razî, agy)
Man darf auch Folgendes nicht vergessen:
Die erste Quelle der Scharia-Bestimmungen ist der Koran, die zweite Quelle ist die Sunna.
Diese Angelegenheit obliegt der Gesamtheit der islamischen Gelehrten. Daher muss man anerkennen, dass es einige religiöse Bestimmungen gibt, die nicht im Koran, sondern in der Sunna enthalten sind. So wie wichtige Details der Gottesdienste wie Gebet, Fasten, Pilgerfahrt und Zakat durch die Sunna festgelegt sind, so ist auch bekannt, dass es in einigen Bereichen wie Erbrecht, Eherecht und ähnlichen Themen Bestimmungen gibt, die nicht im Koran, sondern in der Sunna verankert sind und von der Umma befolgt werden.
Obwohl im Koran für das Verbrechen des Ehebruchs nur die Peitschestrafe vorgesehen ist, wurde im Laufe der Geschichte auch die Steinigung praktiziert und von allen islamischen Rechtsgelehrten übernommen.
Es ist durch authentische Überlieferungen belegt, dass der Prophet (s.a.w.), die vier rechtgeleiteten Kalifen und ihre Nachfolger die Steinigung als Strafe vollzogen haben. Als notwendige Folge dieser Tatsache sahen sich islamische Gelehrte gezwungen, die im Koran und in der Sunna festgelegten Strafen zu kategorisieren. Demnach gilt die im Koran erwähnte Peitschestrafe für unverheiratete Täter, während die durch die mütevatir überlieferte Sunna belegte Steinigung für verheiratete Täter vorgesehen ist.
(vgl. V. Zuhaylî, el-Fıkhu’l-İslamî, 6/38-40).
Obwohl es im Koran keine Steinigungsstrafe gibt, finden sich in authentischen Hadith-Quellen verlässliche Informationen darüber, dass Verheiratete, die Ehebruch begehen, gesteinigt werden sollen.
Die Schwere dieser Strafe rührt daher, dass Ehebruch ein schweres Verbrechen ist. Außerdem besitzt das Verbrechen des Ehebruchs eine Anziehungskraft, der die meisten Menschen mit ihren Begierden nicht widerstehen können. Ein so verlockendes und schwerwiegendes Verbrechen kann nur durch eine verschärfte, abschreckende Sanktion verhindert werden.
Nach nahezu einhelliger Meinung islamischer Gelehrter erwähnen die Verse in Sure An-Nur die Steinigung nicht. Jedoch,
Es gibt zuverlässige Informationen darüber, dass die Steinigung in der Sunna praktiziert wurde.
Auch durch eine einzelne Überlieferung kann die Rechtsnorm des Korans eingeschränkt werden. Im Übrigen gibt es hier – bezüglich der Steinigung – übereinstimmende Überlieferungen.
(siehe Razî, Kommentar zu den entsprechenden Versen).
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
