– Ist eine Heirat mit einer anderen Person, die er eingeht, ohne diese Frist abzuwarten, gültig?
– Was soll er tun, wenn er es getan hat und es im Zustand der Halvet (geschlechtliche Unreinheit) geschah?
Lieber Bruder, / Liebe Schwester,
Iddet
die grundlegendste Verantwortung, die sie den Parteien und der Gesellschaft auferlegt,
Es ist verboten, dass eine Frau während ihrer Wartezeit heiratet.
Im Koran, in einem Vers, der sich offenbar auf Frauen bezieht, deren Ehemänner gestorben sind und die eine Wartezeit (Idda) einhalten müssen.
„Versucht nicht, sie zu heiraten, bevor die vorgeschriebene Wartezeit abgelaufen ist.“
(Sure 2, Vers 235)
Das Verbot in der Form, in der es vorliegt, enthält eine allgemeine Bestimmung zu diesem Thema, daher ist es unerheblich, welcher Art es ist.
Die Heirat einer Frau, die sich in der Wartezeit (Iddah) befindet, mit einem fremden Mann ist religiös verboten und rechtlich ungültig.
Wird dieses Verbot missachtet und eine Ehe geschlossen, so werden die Eheleute getrennt. Es wird überliefert, dass Hz. Ömer (ra) solche Ehen auflöste und den Eheleuten verbot, auch nach Ablauf der Wartezeit (Iddah) wieder zu heiraten. Auch im osmanischen Recht waren Frauen, deren Ehen geschieden wurden und die wieder heiraten wollten, …
beim Einholen der Erlaubnis des Richters
Sie mussten beweisen, dass ihre Wartezeit abgelaufen war. Die Gesetze sahen vor, dass Ehen, die vor Ablauf der Wartezeit geschlossen wurden, aufgelöst und die Personen, die diese Ehen geschlossen hatten, bestraft würden. Das Verbot der Heirat während der Wartezeit zielte unter anderem darauf ab, die Wiederbelebung der beendeten Ehe zu ermöglichen, daher muss ein Mann, der nach einer nicht endgültigen Scheidung zu seiner geschiedenen Frau zurückkehren möchte, nicht das Ende der Wartezeit abwarten.
Während der Wartezeit besteht die Wirkung der Ehe, insbesondere das Recht des Ehemannes, je nach Grund der Beendigung der Ehe mehr oder weniger fort, und aus Respekt vor der Institution der Ehe wird der Frau, die sich in der Wartezeit befindet, diese Wartezeit sei es aufgrund des Todes, der Scheidung oder der Auflösung der Ehe,
Es wurde nicht als zulässig erachtet, dass ein fremder Mann einen Heiratsantrag macht.
Einem Mann, der einer Frau, die sich in der Wartezeit (Idda) befindet, einen indirekten Heiratsantrag macht, ist es bei einer widerruflichen (ric’î) Scheidung gestattet,
Nach hanafitischer Lehre
Auch bei einer unwiderruflichen Scheidung ist ein offenes Heiratsangebot nicht zulässig,
Es ist während der Trauerzeit nach dem Tod erlaubt.
Die Wartezeit nach einer Auflösung oder einer nichtigen Ehe ist nach Ansicht der Mehrheit der Rechtsgelehrten in dieser Hinsicht der Wartezeit nach dem Tod gleichgestellt. Dieser Unterschied erklärt sich dadurch, dass bei der ersten Art der Wartezeit die Möglichkeit einer Rückkehr zur Ehe besteht und die Eheverbindung, wenn auch nur rechtlich, weiterhin stark besteht. Daher heißt es im Koran:
„Es ist keine Sünde, wenn ihr eure Absicht, Frauen zu heiraten, nur andeutet oder sie in eurem Herzen verborgen haltet. Allah weiß, dass ihr an sie denkt. Doch gebt ihnen kein heimliches Versprechen, außer ihr sprecht etwas Rechtmäßiges.“
(Sure 2, Vers 235)
Das Verbot in dieser Form wurde im Zusammenhang mit dem vorherigen Vers als eine Bestimmung für Frauen verstanden, die nach dem Tod ihres Ehemannes eine Wartezeit (Idda) einhalten müssen.
Die zweite wichtige Bestimmung der Wartezeit ist,
Es ist das Prinzip, dass eine Frau während ihrer Wartezeit im Haus ihres geschiedenen oder verstorbenen Ehemannes wohnt. Der Aspekt des Rechts für die Frau überwiegt, und daher findet sich in der Literatur…
Wohnrecht
Obwohl es so genannt wird, wird diese Bestimmung unter bestimmten Umständen auch als eine Verpflichtung für die Frau angesehen. Im Koran wird von geschiedenen Frauen gesprochen,
„Abgesehen davon, dass sie eine offenkundige Unverschämtheit begehen, solltet ihr sie nicht aus ihren Häusern vertreiben, und sie sollen diese auch nicht verlassen.“
(At-Talāq, 65/1)
„Lasst sie in einem Teil eures Sitzplatzes Platz nehmen, der eurer Macht entspricht. Drängt sie nicht und versucht nicht, ihnen zu schaden, um sie zum Gehen zu bewegen.“
(At-Talāq, 65/6)
Es scheint, dass die Anordnung, dem Mann einen religiösen und moralischen Rat zu geben und ein Recht für die Frau vorzusehen, der Frau auch eine bestimmte Verpflichtung auferlegt; ja, dieser Aspekt scheint sogar noch stärker zu sein.
Das Wohnen der Frau im Haus ihres Ehemannes nach der Scheidung,
Der Grundsatz, dass der Ehegatte den Wohnort nicht verlassen darf, es sei denn, es liegt ein triftiger Grund vor, zielt – unabhängig davon, ob er als Recht oder als Verpflichtung betrachtet wird – auf wichtige Ziele ab, wie z. B. die Wiederherstellung der ehelichen Gemeinschaft durch die Gewährung von Bedenkzeit und Gelegenheit zur Aussprache für die Parteien, den Schutz der Rechte von Frauen und Kindern und die Gewährung einer gewissen Sicherheit für sie, wenn auch nur für einen begrenzten Zeitraum.
(siehe TDV. İslam Ans., Bd. 21, S. 469, Istanbul, 2000)
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– Wartezeit.
Mit Grüßen und Gebeten…
Islam im Dialog: Fragen und Antworten
